Hin und wieder zurück | Stimme der Geschichte – Gedenken und Geschichtswissenschaft in Ibbenbüren

Am 27. Januar 2026 – dem 81. Jahrestag der Befreiung von Auschwitz – lud die Katholische Schulseelsorge Ibbenbüren zur Gedenkveranstaltung „Stimme der Geschichte – Erinnern für unsere Zukunft” ins Kulturhaus ein. Im Zentrum stand die Begegnung mit Anna Strishkowa, einer Überlebenden des Konzentrationslagers Auschwitz-Birkenau, die 1939 geboren wurde und als knapp vierjähriges Kind im Dezember 1943 an der Rampe von Birkenau registriert worden war. Christoph Rass (Universität Osnabrück) übernahm die historische Einführung – ein Anlass, über die Schnittstelle von Geschichtswissenschaft und Erinnerungsarbeit nachzudenken.

Für Studierende der Universität Osnabrück war der Besuch der Veranstaltung Bestandteil einer zweigliedrigen Exkursion, die sich mit schulbezogenen geschichtskulturellen Angeboten am Beispiel des Ibbenbürener Projekts befasst.

Ein Projekt lokaler Erinnerungskultur

Die Veranstaltung am 27. Najuar stand im Kontext eines längerfristigen Engagements, das der Schulseelsorger Christoph Moormann in Ibbenbüren aufgebaut hat. Im Herbst 2024 war zwischen der Erna-de-Vries-Gesamtschule und dem Johannes-Kepler-Gymnasium die Ausstellung „Gegen das Vergessen” des Fotografen Luigi Toscano gezeigt worden. Schülerinnen und Schüler beider Schulen hatten als Guides durch die Porträts von Holocaust-Überlebenden geführt und dabei mehr als fünftausend Menschen erreicht.

Aus dieser Ausstellungsarbeit entwickelte sich die Idee, eine/n der porträtierten Überlebenden persönlich einzuladen. Der ursprünglich angekündigte Dr. Boris Zabarko aus Kiew war leider erkrankt; an seiner Stelle kam Anna Strishkowa, ebenfalls aus der Ukraine, nach Ibbenbüren. Bürgermeister Dr. Marc Schrameyer begrüßte am Abend des 27. Januar die Gäste; Barbara Kurlemann und Christoph Moormann moderierten den Abend. Die musikalische Gestaltung lag in den Händen von Thilo Zwartscholten und Schülerinnen und Schülern des Graf-Stauffenberg-Gymnasiums Osnabrück.

Anna Strishkowa: Eine Biographie zwischen Trauma und Rekonstruktion

Anna Strishkowa gehört zu jenen Überlebenden, deren Lebensgeschichte die Folgen von Vernichtungskrieg und Holocaust in besonderer Dichte verkörpert. Am 4. Dezember 1943 wurde sie – knapp vier Jahre alt – in Auschwitz-Birkenau registriert. Von ihrer Herkunftsfamilie weiß sie bis heute wenig Gesichertes: Eine ihrer Schwestern wurde im Lager ermordet, ihr einjähriger Bruder wurde bereits während der Deportation ermordet. Die Todesumstände der Mutter in Auschwitz lassen sich trotz intensiver Recherche bis heute nicht aufklären.

Nach der Befreiung gelangte Anna in eine ukrainische Pflegefamilie, die ihr die eintätowierte Häftlingsnummer entfernen ließ – ein Versuch, das Kind vor der Stigmatisierung zu schützen, die Überlebende noch Jahrzehnte nach Kriegsende erfuhren. Damit verschwand zugleich der einzige dokumentarische Hinweis auf ihre Identität.

Barbara Kurlemann, Anna Strishkowa, Emma Angnischock und Christoph Moormann im Gespräch (Foto: Pressedienst Stadt Ibbenbüren).

Erst die Arbeit des Filmemachers Luigi Toscano ermöglichte Recherchen, die das Schicksal von Anna Strishkowa aufklären konnten. In einem sowjetischen Dokumentarfilm aus der Nachkriegszeit war eine Häftlingsnummer auf dem Arm der kleinen Anna sichtbar gewesen – allerdings mit einem Zahlendreher. Dem Landeskriminalamt Baden-Württemberg gelang es schließlich, die korrekte Nummer zu rekonstruieren. Auf dieser Grundlage konnte Luigi Toscano mit seinem Team zunächst die eigentliche Häftlingsnummer verifizieren und schließlich Familienangehörige ermitteln. Im November 2024 traf Anna Strishkowa erstmals ihre Verwandten, die Töchter ihrer älteren Schwester.

Nach dem Zweiten Weltkrieg absolvierte Anna Strishkowa ein Studium und arbeitete als Mikrobiologin. Heute lebt sie mit ihrer Tochter Olga in Kiew. Als im Februar 2022 russische Raketen auf die Stadt fielen, weigerte sie sich lange Zeit, zu fliehen.

Geschichtswissenschaft und Zeitzeugenschaft.

Christoph Rass ordnete den Gedenktag historisch ein. Am 27. Januar 1945 erreichten Soldaten der 322. Schützendivision der Roten Armee das Stammlager Auschwitz und befreiten etwa siebentausend Menschen. In den Tagen zuvor hatte die SS rund 56.000 Häftlinge auf Todesmärsche in Richtung Westen getrieben; zwischen neun- und fünfzehntausend von ihnen kamen dabei ums Leben. Auschwitz war das Zentrum eines Verbrechens, bei dem sechs Millionen jüdische Menschen ermordet wurden.

Rass reflektierte das Verhältnis zwischen geschichtswissenschaftlicher Rekonstruktion und Zeitzeugenschaft. Die Historiographie stützt sich vielfach auf Dokumente, prozessgenerierte Daten und archivalische Überlieferung. Zeitzeugenberichte ergänzen diese Quellengrundlage um eine Dimension, die sich der dokumentarischen Erfassung entzieht: die subjektive Erfahrung von Verfolgung, Gewalt und Verlust. Die Berichte von Überlebenden wie Anna Strishkowa machen die abstrakte Dimension des Verbrechens konkret fassbar.

Zugleich thematisierte Rass die Frage nach historischer Kontinuität. Der Nationalsozialismus entstand nicht schlagartig und voraussetzungslos, sondern im Kontext einer funktionierenden – wenn auch krisenhaften – parlamentarischen Demokratie. Der Übergang von der Weimarer Republik zur totalitären Herrschaft war das Ergebnis politischer Entscheidungen und gesellschaftlicher Entwicklungen, nicht eines unausweichlichen Prozesses. Diese Einsicht begründet die fortwährende Relevanz der Auseinandersetzung mit der Geschichte des Nationalsozialismus und verweist auf die Notwendigkeit steter Wachsamkeit zum Schutz unserer heutigen Demokratie.

Mit dem absehbaren Ende der Zeitzeugenschaft stellt sich die Frage nach der Transformation der Erinnerung. Was als kommunikatives Gedächtnis begann – gestützt auf die lebendige Erzählung von Überlebenden –, muss in andere Formen der Vermittlung überführt werden. Die Arbeit in Ibbenbüren, wo Schülerinnen und Schüler als Vermittler der Geschichten von Überlebenden fungieren, ist ein Beispiel für diese Transformation.

Erinnerung als Praxis

Anna Strishkowa hat inzwischen vor Tausenden Menschen Zeugnis von den Verbrechen der Nationalsozialisten abgelegt und über ihr Leben in und nach Auschwitz gesprochen. Ihre Botschaft verbindet persönliche Erfahrung mit einer Forderung an die Gegenwart: dass die Erinnerung an die Opfer wachgehalten werde – nicht als Ritual, sondern als Orientierung für das eigene Handeln.

Die Veranstaltung in Ibbenbüren zeigt, dass die Übergabe dieser Erinnerung gelingen kann. Nicht als abstrakte Pflicht, sondern als konkrete Praxis: durch Begegnung mit Überlebenden, durch die Arbeit an ihren Geschichten, durch die Reflexion darüber, was diese Geschichten für die Gegenwart bedeuten. Die Stimmen der Zeitzeuginnen und Zeitzeugen werden verstummen. Die Aufgabe, sie zu hören und das Erfahrene weiterzutragen, bleibt.


Weitere Informationen zum Projekt „Gegen das Vergessen” und zum Film „Schwarzer Zucker – rotes Blut” von Luigi Toscano: schwarzerzucker-rotesblut.com

NGHM-Studierende präsentieren ihre Forschung | Holocaust und Besatzung in Belarus und Griechenland.

Am 30. und 31. Januar 2026 findet an der Universität Osnabrück die Abschlusstagung zweier Lehrveranstaltungen statt, in denen Studierende im Wintersemester 2025/26 Primärquellen zur Geschichte des Holocaust analysiert haben. Die Tagung bringt Forschungen zu Tatorte in Belarus und Griechenland in einen vergleichenden Dialog.

Im Wintersemester 2025/26 haben zwei Übungen am Historischen Seminar der Universität Osnabrück in der Abteilung „Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung” (Prof. Dr. Christoph Rass) quellenbasierte Forschung zur Geschichte des Holocaust betrieben. Die Ergebnisse präsentieren Studierende nun im Rahmen einer gemeinsamen Abschlusstagung, die die beiden Lehrveranstaltungen in einem komparativen Ansatz zusammenführt.

Internationale Wissenschaftler in der NGHM Lehre.

Dr. Aliaksandr Dalhouski ist stellvertretender Leiter der Geschichtswerkstatt „Leonid Lewin” Minsk, wo er das Zeitzeugenarchiv leitet. Er studierte Geschichte und Deutsch als Fremdsprache in Minsk sowie Politikwissenschaft und Wirtschafts- und Sozialgeschichte in Aachen und wurde 2012 an der Universität Gießen promoviert. Von 2014 bis 2017 war er Mitarbeiter im Projekt „Vernichtungsort Malyj Trostenez. Geschichte und Erinnerung”, das eine deutsch-belarussische Wanderausstellung vorbereitete. Diese Ausstellung war 2019/20 auch in Osnabrück zu sehen. Dalhouski verbindet seit Jahren seine Arbeit in Minsk mit Lehraufträgen an der Universität Osnabrück und hat gemeinsam mit Prof. Rass an zahlreichen Projekten zur Geschichte des Holocaust in Belarus gearbeitet, darunter digitale Ausstellungen und DigiWalks im Rahmen des Programms „Jugend erinnert” der Stiftung Erinnerung, Verantwortung und Zukunft (EVZ).

Dr. Dr. Valentin Schneider ist Historiker und Politikwissenschaftler mit zwei Doktortiteln. Als Spezialist für den Zweiten Weltkrieg in Europa, insbesondere in Frankreich und Griechenland, arbeitet er seit 2019 als wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Nationalen Griechischen Forschungsstiftung in Athen, wo er das Projekt „Datenbank der deutschen militärischen und paramilitärischen Einheiten in Griechenland 1941–1944/45 (GODB)” leitet. Zuvor forschte er als Post-Doc an der Nationalen und Kapodistrias-Universität Athen zur deutschen Präsenz in Attika und promovierte in Caen über die Beziehungen zwischen der französischen Zivilbevölkerung und deutschen Kriegsgefangenen in der Normandie nach 1944. Er wirkte im Projekt „Erinnerungen an die Okkupation in Griechenland” der Freien Universität Berlin mit und berät das NGHM-Team in Osnabrück wissenschaftlich, unter anderem bei Projekten zur Zwangsarbeit griechischer Juden wie der Prospektion an der Bahnstation Karya 2023. Zur Zeit arbeitet Valentin Schneider an einer Publikation zum Kriegsgefangenenlager und dem jüdischen Ghetto in Rawa-Ruska.

Die Geschichte des Holocausts im NGHM-Lehrprogramm

Tatorte der „Endlösung”: Minsker Ghetto und Vernichtungsort Trostenez

Die von Aliaksandr Dalhouski geleitete Übung nimmt den Holocaust in Belarus in den Blick, konkret die Geschichte des Minsker Ghettos und des Vernichtungsortes Trostenez. Die Veranstaltung ist eingebettet in ein aktuelles Projekt: Seit November 2024 wird die Geschichtswerkstatt Minsk renoviert und modernisiert. Das historische Gebäude aus der Vorkriegszeit auf dem Gelände des ehemaligen Ghettos soll im Frühjahr 2026 mit einer neuen Ausstellung wiedereröffnet werden. In diesem Kontext arbeiteten die Studierenden mit Biographien, Archivdokumenten und Artefakten, die während der Bauarbeiten gefunden wurden und in die neuen Ausstellungsräume integriert werden sollen.

Malyj Trostenez bei Minsk zählt zu den größten Vernichtungsstätten auf dem Gebiet der besetzten Sowjetunion. Zwischen 1942 und 1944 ermordeten deutsche Täter und ihre Kollaborateure dort Zehntausende Menschen: Jüdinnen und Juden aus Minsk und aus Mitteleuropa, die in das Ghetto deportiert worden waren, Zivilisten, Partisanen und Widerstandskämpfer:innen.

Besatzung und Holocaust in Griechenland: Primärquellen zwischen Geschichte und Erinnerung

Die Übung von Valentin Schneider widmet sich dem Holocaust in Griechenland. Vor dem Zweiten Weltkrieg lebten etwa 72.000 Jüdinnen und Juden in Griechenland. Nach der Besatzung des Landes ab 1941 wurde die jüdische Bevölkerung von den Besatzungsmächten Deutschland und Bulgarien zwischen 1943 und 1944 nach Ghettoisierung, Zwangsarbeit und Enteignung beinahe vollständig in die Vernichtungslager deportiert. Mehr als 80 Prozent der jüdischen Vorkriegsbevölkerung Griechenlands wurden in den Gaskammern von Auschwitz und Treblinka ermordet.

Die Studierenden analysierten Egodokumente und digital zugängliche Primärquellen, darunter Material aus dem Bundesarchiv und den Arolsen Archives, mit dem Ansatz der Mikrogeschichte. Zentrale Quellen stammen aus dem digitalen Archiv „Erinnerungen an die Okkupation in Griechenland” der Freien Universität Berlin, das Zeitzeugeninterviews dokumentiert.

Studierende präsentieren ihre Befunde.

Freitag, 30. Januar 2026 | Raum 02/E05

UhrzeitProgrammpunkt
14:00Begrüßung und Einführung
14:15Hannah Spille: „Griechische Kollaboration im Abschlussbericht über die Tätigkeit des Sonderkommandos Rosenberg in Griechenland (1941)”
14:45Justus Kuperjans: „Hunger im Minsker Ghetto – Schilderungen und Erfahrungen von Berthold Rudner”
15:15Annika Schlömer: „‚Mein Herz schlägt laut’ – Dem Andenken Martha Crohns. Bericht über ihr letztes Jahresviertel (12.11.1941–26.01.1942)”
15:45Lena Kiepe: „Anna Krasnoperko, Briefe meiner Erinnerung. Mein Überleben im jüdischen Ghetto von Minsk 1941–1942″
16:15Pause
16:30Lukas Schupp: „Materielles Zeugnis des Holocaust in Belarus: Die Geschichte einer Patronenhülse”
17:00Luca Herrmann: „Griechische Widerstandsgruppen und ihr Bezug zum Holocaust während der deutschen Besatzung in den Jahren 1943 und 1944″
17:30Jana Kröger: „Hersh Smolar: Widerstand im Wald als sowjet-jüdischer Partisan”
18:00Tom Vollbrecht: „Kloster als Fluchtort: Die Geschichte des Ioudas-Leon Magrizos in Thessalien 1943–1944″
18:30Ende des ersten Tags

Samstag, 31. Januar 2026 | Raum 22/104

UhrzeitProgrammpunkt
10:00Begrüßung
10:15Sina Rüdiger: „Die ‚Ereignismeldungen UdSSR’ als Quelle für die Geschichte des Minsker Ghettos”
10:45Marvin Gehricke: „Zwischen Front und Holocaust: Eine Reise im Auftrag der Wehrmacht nach Griechenland (Juli 1943)”
11:15Rahel Brundiers: „Rekonstruktion nationalsozialistischer Gewalt durch Täterquellen: Eine Analyse der Aussage Georg Heusers”
11:45Maria del Mar Julian Fernandez: „Zwischen individueller Erinnerung und kollektiver Gedenkkultur: Das Zeitzeugeninterview von Sarah Jerusalmi als Quelle der Holocaust-Erinnerung der jüdischen Gemeinde von Rhodos”
12:15Pause
12:30Ricarda Karnstedt: „Alfred Seiler. 60 Jahre nach der Befreiung: Erinnerungen an den Vernichtungsort Malyj Trostenez”
13:00Luca Marie Plaßmeyer: „Schuld und Sühne in Österreich – Die juristische Aufarbeitung der NS-Verbrechen anhand des Wiesenthal-Memorandums”
13:30Johannes Pufahl: „‚König von Saloniki’? Max Merten und die Rolle der Besatzungsbürokratie im Holocaust”
14:00Abschlussdiskussion
14:30Ende der Veranstaltung

Eine Vorschau: Zur Geschichte einer Patronenhülse

Ein Beispiel für die quellenbasierte Arbeit der Studierenden wird der Vortrag von Lukas Schupp bieten, der ein materielles Objekt als Zeugnis des Holocaust analysiert: eine Patronenhülse, die am Erschießungsort Blagowschtschina bei Minsk bei einer archäologischen Grabung im Jahr 2017 gefunden wurde.

Die Hülse unterscheidet sich von anderen historischen Quellen durch ihren besonderen Aussagewert. Während Egodokumente Autor und Adressat haben und damit immer auch Intentionen transportieren, macht ein solches materielles Objekt durch seine bloße Existenz an einem bestimmten Ort zu einer bestimmten Zeit eine Aussage über die dort stattgefundenen Ereignisse. Die bei den Grabungen gefundenen Patronenhülsen sind unmittelbare materielle Spuren der Massenerschießungen, die in Blagowschtschina bis 1943 stattfanden, und der anschließenden Spurenbeseitigungen durch die Täter.

Den Schwerpunkt des Vortrags bildet die Analyse der Prägungen auf der Patronenhülse, die als Herstellungsort die Teuto Metallwerke in Osnabrück anzeigen. Dieses Tochterunternehmen der Osnabrücker Kupfer- und Drahtwerke AG wurde 1935 im Auftrag der Wehrmacht gegründet und produzierte am Osnabrücker Limberg Munition für Heer, Luftwaffe und Marine. Die Patronen trugen zunächst die Kennzeichnung „P369″, ab 1941 den alphabetischen Code „OXO”. Bis zu 1.761 Menschen arbeiteten dort, etwa ein Drittel davon Zwangsarbeiterinnen, Zwangsarbeiter und Kriegsgefangene, die unter Bedingungen von Rechtlosigkeit, Ausbeutung und Gewalt leben mussten. Im September 2024 wurde auf dem ehemaligen Werksgelände, das nach dem Krieg britisches Kasernengelände war, ein Erinnerungsort eröffnet, der an diese Geschichte erinnert.

Die Analyse von Lukas Schupp verbindet damit Produktions- und Vernichtungsgeschichte und stellt einen konkreten Zusammenhang zwischen Osnabrück und dem Vernichtungsort bei Minsk her. Schupp wird in seinem Vortrag auch an das Schicksal der etwa 20 in Osnabrück geborenen jüdischen Menschen erinnern, die ins Minsker Ghetto deportiert wurden und möglicherweise mit einer dieser Kugeln ums ermordet wurden. Diese Verbindung zwischen lokaler Rüstungsproduktion und dem Holocaust verdeutlicht, wie eng die Verbrechen des NS-Regimes mit der deutschen Gesellschaft, ihrer Wirtschaft und auch mit der Stadt Osnabrück verwoben waren.


Die Tagung ist öffentlich. Interessierte sind herzlich eingeladen.

Veranstalter: Historisches Seminar, Abteilung Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung, Universität Osnabrück

Hin und wieder zurück | Exkursion zur Filmvorführung „Schwarzer Zucker – rotes Blut” und Begegnung mit Anna Strishkowa

Am 19. Januar 2026 nahmen Studierende der Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung an einer Filmvorführung im Bürgerhaus Ibbenbüren teil. Gezeigt wurde der Dokumentarfilm „Schwarzer Zucker – rotes Blut” von Luigi Toscano über das Leben der Auschwitz-Überlebenden Anna Strishkowa. Die Exkursion bildete den ersten Teil einer zweiteiligen Veranstaltungsreihe, die am 27. Januar mit einem Zeitzeugengespräch fortgesetzt wird.

Kontext: Erinnerungskultur und historische Bildung

Über 1.500 Schüler:innen hatten die Möglichkeit an der Filmvorführung teilzunehmen (Foto: Presse- und Öffentlichkeitsarbeit Ibbenbüren)

Die Exkursion unter Leitung von Prof. Dr. Christoph Rass fand im Rahmen der Veranstaltungsreihe „Gegen das Vergessen” statt, die von Schulseelsorger Christoph Moormann und einem lokalen Organisationsteam getragen wird. Über 1.500 Schülerinnen und Schüler aus dem Tecklenburger Land sahen den Film an diesem Tag in zwei Vorführungen. Die Veranstaltung verdeutlicht, wie außeruniversitäre Vermittlungsformate historisches Wissen über die Shoah an unterschiedliche Zielgruppen weitergeben – und welche Rolle dabei die direkte Begegnung mit Überlebenden spielt.

Bürgermeister Dr. Marc Schrameyer begrüßte die Anwesenden und betonte die Bedeutung von Geschichtsvermittlung durch persönliche Lebensgeschichten. Er appellierte an die Jugendlichen, sich dem „blödsinnigen Gequatsche vom rechten Rand” zu widersetzen. Sylvia Löhrmann, Antisemitismusbeauftragte des Landes Nordrhein-Westfalen, verwies auf die Zunahme antisemitischer Vorfälle in allen gesellschaftlichen Bereichen und unterstrich, dass hinter den Zahlen Menschen stünden.

Der Film: „Schwarzer Zucker – rotes Blut”

Im Gespräch mit Anna Strishkowa, Sylvia Löhrmann und Luigi Toscano (Foto: Presse- und Öffentlichkeitsarbeit Ibbenbüren)

Der 90-minütige Dokumentarfilm von Luigi Toscano, einem Mannheimer Fotografen und Filmemacher, erzählt die Geschichte von Anna Strishkowa. Am 4. Dezember 1943 stand sie als Kleinkind an der Rampe von Auschwitz – ohne ihre Familie, ohne Kenntnis der Namen ihrer Eltern, ohne zu wissen, wo sie geboren wurde. Sie überlebte das Kinderlager Potulice und Auschwitz. In den Nachkriegswirren nahm eine Familie sie auf, doch ihre Identität blieb über Jahrzehnte ungeklärt.

Erst im Zuge von Toscanos Fotoprojekt mit Holocaust-Überlebenden lernte er die heute 86-jährige Ukrainerin kennen und bat sie, nach ihrer Familie suchen zu dürfen. Mit Erfolg: Der Film dokumentiert diesen Prozess der Identitätsrekonstruktion, der zugleich die Frage aufwirft, wie Wissen über die eigene Herkunft durch die Gewalt des Nationalsozialismus systematisch zerstört wurde.

Der Film wurde bereits mehrfach ausgezeichnet und war 2025 erstmals in Ibbenbüren zu sehen. Dass Anna Strishkowa nun erneut persönlich anwesend war, verdankt sich dem Engagement des lokalen Organisationsteams.

Die Begegnung: Zwischen Dokumentation und Weitergabe

Die Schüler:innen im Gespräch mit Anna Strishkowa (Foto: Presse- und Öffentlichkeitsarbeit Ibbenbüren)

Nach der Filmvorführung hatten die Anwesenden Gelegenheit, Anna Strishkowa Fragen zu stellen oder persönlich mit ihr zu sprechen. Viele Schülerinnen und Schüler nutzten die Möglichkeit, ihr die Hand zu schütteln, sich zu bedanken oder sie zu umarmen. Die 16-jährige Julia Hafner, die Strishkowa auf der Bühne umarmte, beschrieb die Begegnung als „krassen Impact”: „Ich habe sie umarmt, weil es mich so mitgenommen hat, sie zu sehen.”

Anna Strishkowa wandte sich an die Jugendlichen mit den Worten: „Ihr werdet zu Zweitzeugen.” Der Begriff ‚Zweitzeugen’ bezeichnet in der Gedenkstättenpädagogik jene Generation, die keine eigene Erfahrung der Shoah besitzt, aber durch die Begegnung mit Überlebenden deren Geschichten weiterträgt. Dieses Konzept gewinnt angesichts des fortschreitenden Alters der letzten Überlebenden zunehmende Bedeutung für die Frage, wie Erinnerung an die Shoah auch nach dem Ende der Zeitzeugenschaft aufrechterhalten werden kann.

Die Zeitzeugin, die aufgrund des Krieges in der Ukraine Kiew verlassen musste und nun in Norddeutschland lebt, beschrieb ihre Motivation für die fortgesetzten Auftritte trotz ihres Alters: „Als ich in Rente ging, habe ich mich gefragt, was ich jetzt machen kann, für die Zukunft, für die Menschen.” Ihr Anliegen sei es, ihre Geschichte weiterzugeben und den Kindern zu erzählen, „wie schrecklich das war”, damit sie verstehen könnten, dass so etwas nie wieder passieren dürfe.

Reflexion: Themen für die Auseinandersetzung

Die Veranstaltung in Ibbenbüren steht exemplarisch für ein Vermittlungsformat, das auf die emotionale Wirkung persönlicher Begegnungen setzt. Der Film fungiert dabei als Medium, das biografisches Wissen transportiert, während die anschließende Begegnung mit der Zeitzeugin eine andere Qualität der Auseinandersetzung ermöglicht. Die Reaktionen der Schülerinnen und Schüler – Umarmungen, Tränen, Applaus – verweisen auf eine affektive Dimension historischen Lernens, die sich von rein kognitiven Vermittlungsformen unterscheidet.

In ihren Reflexionstexten können sich die Osnabrücker Studierenden mit einer Reihe von Fragen auseinandersetzen, die sich aus der Exkursion ergeben:

Zur Vermittlung von Geschichte: Welche Rolle spielt die Emotionalisierung für die Weitergabe historischen Wissens? Wie verhalten sich individuelle Lebensgeschichten zur strukturellen Analyse von Verfolgung und Vernichtung? Welche Chancen und welche Grenzen hat die biografische Fokussierung in der Geschichtsvermittlung?

Zur Zeitzeugenschaft: Was bedeutet es, ‚Zweitzeuge’ zu werden, wenn die Möglichkeit direkter Begegnungen mit Überlebenden in absehbarer Zeit enden wird? Wie verändert sich Erinnerungskultur, wenn keine Zeitzeugen mehr leben? Welche medialen Formen – Film, Aufzeichnung, Virtual Reality – können die direkte Begegnung ersetzen, und welche Dimensionen gehen dabei verloren?

Zum Veranstaltungsformat: Wie unterscheiden sich schulische und universitäre Zugänge zur Geschichte der Shoah? Welche Funktion erfüllt die Anwesenheit politischer Repräsentanten bei solchen Veranstaltungen? Wie lässt sich die Spannung zwischen Gedenken und historischer Analyse produktiv bearbeiten?

Zur eigenen Position: Welche Erwartungen bringen Studierende der Geschichtswissenschaft an eine solche Veranstaltung mit? Wie verändert die direkte Begegnung mit einer Überlebenden das eigene Verständnis von Geschichte als Wissenschaft? Und welche Verantwortung erwächst daraus für die eigene Arbeit als Historiker:in?

Ausblick: Zeitzeugengespräch am 27. Januar 2026

Die Exkursion wird am 27. Januar 2026 – dem internationalen Holocaust-Gedenktag – mit einem Zeitzeugengespräch im Kulturhaus Ibbenbüren fortgesetzt. Ursprünglich war ein Gespräch mit Dr. Boris Zabarko, Historiker und Holocaust-Überlebender aus der Ukraine, geplant. Da er aus gesundheitlichen Gründen leider nicht aus Kiew anreisen konnte, wird erneut Anna Strishkowa im Mittelpunkt stehen. Prof. Dr. Christoph Rass wird die einleitenden Worte sprechen.

Das Format des Zeitzeugengesprächs am Gedenktag bietet eine andere Rahmung als die Filmvorführung: Statt der medialen Vermittlung durch den Dokumentarfilm steht das direkte Gespräch im Vordergrund. Die Studierenden erhalten damit die Gelegenheit, beide Vermittlungsformate zu erleben und miteinander zu vergleichen.


Die Exkursion ist Teil des Lehrprogramms der Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung der Universität Osnabrück im Wintersemester 2025/26.

Digital Lehren und Studieren | Beitrag zur Ringvorlesung des UOS Zentrums für Lehrkräftebildung

Geschichtswissenschaft × Digital History × KI


Am 20. Januar 2026 sprach Christoph Rass im Rahmen der Ringvorlesung „Lehren und Lernen in der digitalen Welt” an der Universität Osnabrück über Potenziale und Herausforderungen von Künstlicher Intelligenz für die Geschichtswissenschaft.


Die zentrale These des Beitrags: KI verändert nicht, was Geschichte ist. Jedoch zwingt sie uns, klarer zu artikulieren, was historische Kompetenz ausmacht. Ausgehend von Michel-Rolph Trouillots Theorie der vier Momente, in denen Schweigen in die Geschichtsproduktion eintritt, entwickelte der Vortrag das Konzept eines „fünften Moments” – des algorithmischen Silencing. Trainingsdaten, auf denen Sprachmodelle basieren, reproduzieren bestehende Machtverhältnisse. Die Algorithmen, die Informationen selektieren und synthetisieren, können bestehende Silencings verstärken, indem sie hegemoniale Narrative reproduzieren und marginalisierte Perspektiven weiter marginalisieren.

Vor diesem Hintergrund plädierte der Beitrag für kritische Integration statt pauschaler Ablehnung oder unkritischer Adoption. Das Leitprinzip: Augmentation, nicht Automation – KI soll mit Historikerinnen und Historikern arbeiten, nicht an ihrer Stelle. Das erfordert neue Kompetenzen: analytisches Verständnis der Funktionsweise von Sprachmodellen, methodische Fähigkeiten zur kritischen Prüfung von KI-Outputs und reflexive Kompetenz zur Einordnung der gesellschaftlichen und epistemischen Folgen dieser Technologien.

Die Vorlesung stellte zudem die Digital-History-Praxis der Arbeitsgruppe Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung vor – von datengetriebenen Forschungsprojekten wie der Analyse der Osnabrücker Gestapo-Kartei und der Ausländermeldekartei bis hin zum Digital History Workshop, in dem Studierende praxisorientiert an digitalhistorische Methoden herangeführt werden.

Auf der NGHM-Website finden sich unter „Studium & Lehre” in der Rubrik NGHM DH-Werkstatt weiterführende Materialien: Hinweise zur Nutzung von LLM und KI im wissenschaftlichen Arbeiten, eine optimistische und eine pessimistische Perspektive auf KI in der Geschichtswissenschaft sowie Überlegungen zur Zukunft geschichtswissenschaftlicher Praxis unter digitalen Bedingungen.

NGHM WebApp-Slam | Studierende präsentieren historische WebApps

Am 21. Januar 2026 fand am Historischen Seminar der Universität Osnabrück der erste NGHM WebApp-Slam statt. Elf Studierende präsentierten in kurzen Pitches ihre im Wintersemester 2025/26 entwickelten WebApps zu historischen Themen. Die Veranstaltung bildete den Abschluss der Übung „Digital History Workshop: KI & Personal Information Management für Historiker:innen” und machte zugleich sichtbar, welche Potenziale in der Verbindung von historischer Forschung, kritischer Reflexion und digitalen Werkzeugen liegen.

Kontext: Digital History in der Lehre

Prof. Dr. Christoph Rass begrüßte die Gäste und Studierenden und gab Einblicke in den Ablauf des Seminars (Foto: Jessica Wehner)

Die Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung verfolgt seit Jahren das Ziel, digitale Methoden nicht als Zusatz, sondern als integralen Bestandteil geschichtswissenschaftlicher Ausbildung zu etablieren. Die Übung „Digital History Workshop” unter Leitung von Prof. Dr. Christoph Rass, Lukas Hennies MA und Jessica-Sophie Wehner, M. Ed. erprobte in diesem Semester einen neuen Ansatz: Studierende sollten ohne Programmiervorkenntnisse eigenständig WebApps entwickeln, die historische Inhalte digital aufbereiten und vermitteln.

Im Zentrum stand dabei das sogenannte ‚Vibe Coding’, ein Verfahren, bei dem generative KI-Modelle auf Basis natürlichsprachlicher Anweisungen Programmcode erzeugen. Die Studierenden arbeiteten mit verschiedenen KI-Werkzeugen, darunter Google Gemini, ChatGPT und AbacusAI, und nutzten Plattformen wie GitHub und Netlify zur Veröffentlichung ihrer Projekte. Die kartographische Visualisierung erfolgte in den meisten Fällen über die Open-Source-Bibliothek Leaflet.

Die Projekte im Überblick

Die elf präsentierten WebApps deckten ein breites thematisches Spektrum ab, das von der Antike bis zur Zeitgeschichte reichte und methodisch zwischen Simulation, Visualisierung und Analysewerkzeug variierte.

Benjamin Rosenstengel entwickelte mit „Das war hier einmal anders…oder?” eine App, die historische Fotografien aus dem Archiv der Neuen Osnabrücker Zeitung im Niedersächsischen Landesarchiv an ihre ursprünglichen Aufnahmeorte im Osnabrücker Stadtraum zurückführt. Die georeferenzierten Bilder ermöglichen einen visuellen Vergleich zwischen historischer Aufnahme und gegenwärtiger Situation. Das Projekt versteht sich bewusst nicht als abgeschlossene Erzählung, sondern als Interface zwischen Quelle, Stadtraum und Nutzer:innen.

Sebastian Waldmann präsentierte eine KI-gestützte Verhandlungssimulation zum Westfälischen Frieden von 1648. Die Nutzer:innen schlüpfen in die Rolle des kaiserlichen Chefunterhändlers Maximilian von Trautmannsdorf und führen diplomatische Gespräche mit den Vertretern Frankreichs, Schwedens und der Reichsstände. Am Ende der Simulation vergleicht die eingebettete KI die erreichten Ergebnisse mit dem realhistorischen Friedensschluss.

Timo Diener widmete sich der Geschichte Ostfrieslands und entwickelte eine App, die Wasserstraßen, Teekultur und Wirtschaftsgeschichte der Region visualisiert. Die Karte zeigt historische Informationen zum Entstehungskontext der Kanäle und verbindet diese mit Aspekten der Alltagskultur. Das Projekt demonstriert, wie regionale Geschichte durch digitale Aufbereitung einem breiteren Publikum zugänglich gemacht werden kann.

Felix Ruholl erstellte einen Industrie-Atlas für den Landkreis Vechta, der die Entstehung des Industriestandorts von 1920 bis heute nachzeichnet. Ein beweglicher Zeitstrahl ermöglicht es, die Ansiedlung von 41 Unternehmen aus verschiedenen Branchen chronologisch nachzuvollziehen. Die Visualisierung macht den industriellen Strukturwandel der Region auf einen Blick erfassbar.

Mit einem (post-)kolonialen Rundgang durch Osnabrück befasste sich das Projekt von Jannik Singer. Die App führt zu Orten, an denen koloniale Spuren im Stadtraum sichtbar werden, darunter die Erdteilallegorien im Schlossgarten. Die Anwendung bietet sowohl eine klassische Führung vor Ort als auch eine digitale Variante mit eingesprochenen Textpassagen und geplanten 3D-Scans der Objekte.

Paul Schwede entwickelte mit „Analyse History” einen Prototyp für die digitale Analyse historischer Artefakte. Am Beispiel von Objekten aus dem Kontext der Shoah, darunter ein Tagebuch, ein gelber Davidstern und eine Dose mit Murmeln, zeigt die App, wie dreidimensionale Digitalisate historische Objekte für die Forschung und Vermittlung zugänglich machen könnten.

Alexander Pracht rekonstruierte mit „Antike Reiserouten” die politischen Reisen von Plinius dem Jüngeren und Marc Aurel im 2. Jahrhundert. Die App verknüpft die literarischen Quellen mit einer kartographischen Darstellung der Reisestationen und bietet zu jedem Ort einen Textbeleg. Das Projekt verbindet quellenbasierte Arbeit mit digitaler Visualisierung.

Milena Lummer transformierte den Katalanischen Weltatlas von 1375 in eine interaktive Anwendung. Die mittelalterliche Weltkarte lässt sich erkunden, einzelne Orte sind mit Informationen hinterlegt, und das Design orientiert sich an der Ästhetik des Originals mit Juwelen-Markern und Pergament-Optik. Die App zeigt, dass auch historische Karten als Quellen digital erschlossen werden können.

Gesa Landwehr präsentierte eine Simulation des sogenannten ‚System Calmeyer’. Die App knüpft an die Ausstellung in der Villa Schlikker in Osnabrück an und ermöglicht es, den bürokratischen Prozess nachzuvollziehen, durch den während der deutschen Besatzung der Niederlande Jüdinnen und Juden Änderungsanträge gegen ihre Registrierung einreichen konnten. Das Projekt verbindet museale Vermittlung mit digitaler Interaktion.

Maria del Mar Julian Fernandez entwickelte ein narratives Dialogspiel mit dem Titel „Kommt ein Historiker in eine Bar…”. In einem simulierten Gespräch zwischen einem Historiker und einem Barkeeper werden zentrale Konzepte der Geschichtswissenschaft wie Quellenkritik und hermeneutisches Verstehen vermittelt. Die App reagiert auf verbreitete Klischees über das Fach und macht methodische Grundlagen spielerisch zugänglich.

Marvin Gehricke schließlich präsentierte den „KI-Historiker”, eine Anwendung zur systematischen Quellenanalyse. Die App ermöglicht es, historische Quellen hochzuladen und nach wissenschaftlichen Kriterien analysieren zu lassen. Neben einer Kernanalyse bietet sie verschiedene methodische Zugänge, darunter synoptischer Vergleich, Netzwerkanalyse und Diskursanalyse, sowie eine Literaturrecherche zum jeweiligen Thema.

NGHM liest: Ein Wissensgraph für das Studium

(Foto: Jessica Wehner)

Neben den studentischen Projekten stellte das NGHM-Team beim WebApp-Slam auch die neue Anwendung „NGHM liest” vor. Der Wissensgraph versammelt 65 Werke, die für das Studium an der Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung von besonderer Bedeutung sind. Die Auswahl umfasst klassische Texte der Holocaust- und NS-Forschung, postkoloniale Theoriebildung, migrationshistorische Grundlagentexte und geschichtstheoretische Reflexionen.

Die unter reader.nghm-uos.de erreichbare WebApp ermöglicht es, die Literatur nicht nur linear zu durchlaufen, sondern ihre Verbindungen und Kontexte zu erkunden. Filterfunktionen nach Themenfeldern, Schwierigkeitsgraden und Sprachen eröffnen verschiedene Zugänge. Der Graph visualisiert Beziehungen zwischen Werken, Autorinnen und Autoren sowie zwischen Themengebieten und will dazu ermutigen, Querverbindungen zu entdecken. Alle Titel sind über die Osnabrücker Universitätsbibliothek verfügbar.

Reflexion: Potenziale und Grenzen

Die präsentierten Projekte machten deutlich, dass ‚Vibe Coding’ Historiker:innen ohne Programmierkenntnisse tatsächlich in die Lage versetzt, funktionale WebApps zu entwickeln. Die Studierenden betonten in ihren Posterpräsentationen jedoch auch die Grenzen des Verfahrens: Die KI-generierten Codes erforderten häufig mehrfache Überarbeitung, die Ergebnisse waren nicht immer reproduzierbar, und längere Codeabschnitte führten mitunter zu unerwarteten Fehlern.

Zugleich wurde in mehreren Reflexionen auf die notwendige kritische Distanz zur Technologie hingewiesen. KI-Systeme sind ressourcenintensiv, ihre Antworten nicht fehlerfrei, und die generierten Inhalte erfordern stets fachliche Überprüfung. ‚Vibe Coding’ ersetzt weder historische Expertise noch kritisches Denken. Es eröffnet jedoch Gestaltungsmöglichkeiten, die zuvor Personen mit Programmierkenntnissen vorbehalten waren.

Die Projekte zeigten ein breites Spektrum an Ansätzen: von der quellenbasierten Rekonstruktion über die spielerische Simulation bis zum Analysewerkzeug. Gemeinsam war ihnen, dass sie historische Inhalte nicht einfach digital abbildeten, sondern neue Zugänge und Interaktionsmöglichkeiten schufen. Die bewusst reduzierten Kontextualisierungen in mehreren Projekten verweisen auf ein Vermittlungskonzept, das Nutzer:innen zur eigenständigen Auseinandersetzung mit dem Material anregen will.

Die Studierenden des Seminars mit Christoph Rass, Jessica Wehner und Lukas Hennies (Foto:Annika Heyen)

Ausblick

Der erste NGHM WebApp-Slam hat gezeigt, dass die Verbindung von historischer Forschung und digitalen Werkzeugen produktive Ergebnisse zeitigen kann, wenn sie methodisch reflektiert erfolgt. Die Studierenden haben nicht nur technische Fertigkeiten erworben, sondern auch Erfahrungen mit der kritischen Evaluation von KI-generierten Inhalten gemacht. Diese Kompetenz dürfte angesichts der wachsenden Bedeutung generativer KI in Wissenschaft und Gesellschaft zunehmend relevant werden.

(Foto: Jessica Wehner)

Die Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung wird das Format der Digital History Workshops weiterentwickeln und die methodische Reflexion des Einsatzes von KI in der Geschichtswissenschaft vertiefen. Die beim Slam präsentierten Projekte verstehen sich als Prototypen, die Anstöße für weitere Entwicklungen geben können. Einige der Apps sind bereits online zugänglich, andere befinden sich noch in der Weiterentwicklung.

NGHM liest | Ein Wissensgraph mit Literaturempfehlungen für das Studium an der Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung der UOS

Lesen als kritische Praxis: Die NGHM-Leseliste und ihre digitale Erkundung. Das Studium der Neuesten Geschichte und Historischen Migrationsforschung bedeutet nicht nur, sich mit Methoden, Fakten und Daten vertraut zu machen. Es geht darum, kritisches Denken zu entwickeln, analytische Kategorien zu hinterfragen und die Konstruktionsprozesse von Geschichte selbst zu verstehen.

Genau dabei will die NGHM-Leseliste die Osnabrücker Studierenden unterstützen: Sie versammelt 65 Werke, die natürlich nicht als Kanon verstanden werden sollen, sondern als Ausgangspunkt für eine kritische Auseinandersetzung mit den Grundlagen unseres Fachs und den spezifischen Perspektiven und Forschungsfeldern, in denen die Arbeitsgruppe Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung tätig ist.

Warum genau diese Werke?

Die ausgewählten Bücher und Aufsätze beziehen sich nicht vor allem auf die neueste Forschungsliteratur. Stattdessen konzentrieren wir uns auf eine Auswahl von Werken von herausragender fachlicher Bedeutung, die grundlegende Fragen aufwerfen und methodische Ansätze entwickelt haben, die die Geschichtswissenschaft nachhaltig geprägt haben. Von Hannah Arendts Analyse totalitärer Herrschaft über Michel-Rolph Trouillots Reflexionen über die Produktion von Geschichte bis hin zu Edward P. Thompsons Untersuchung der englischen Arbeiterklasse: Diese Texte zeigen, wie Geschichtswissenschaft gesellschaftliche Machtverhältnisse sichtbar macht, Narrative hinterfragt und alternative Perspektiven entwickelt.

Die Liste verbindet ganz unterschiedliche historiographische Traditionen und Forschungsansätze. Sie umfasst klassische Werke der Holocaust- und NS-Forschung (Friedländer, Hilberg, Browning), postkoloniale Theoriebildung (Said, Spivak, Fanon, Mbembe), migrationshistorische Grundlagentexte (Bade, Noiriel, Gatrell) und geschichtstheoretische Reflexionen (Bloch, Koselleck, White). Diese thematische Vielfalt ist kein Zufall: Sie spiegelt wider, dass historisches Denken multiperspektivisch sein muss und unterschiedliche analytische Traditionen produktiv miteinander in Dialog bringen kann.

Der Wissensgraph als Werkzeug.

Filtermöglichkeiten in der WebApp.

Was die NGHM-Leseliste von herkömmlichen Leselisten unterscheidet, ist ihre digitale Aufbereitung als Wissensgraph. Unsere (experimentelle) WebApp unter https://reader.nghm-uos.de ermöglicht es, die 65 Titel nicht nur linear zu durchlaufen, sondern ihre Verbindungen und Kontexte zu erkunden. Sie können die Sammlung nach Themenfeldern filtern, Schwierigkeitsgrade berücksichtigen oder sich an Sprachkenntnissen orientieren. Diese Funktionalitäten machen die Liste zu einem lebendigen Instrument, das verschiedene Zugänge zur Literatur eröffnet. Und übrigens: alle Titel sind analog oder digital direkt über die Osnabrücker Universitätsbibliothek verfügbar.

Der Graph visualisiert Beziehungen zwischen Werken, Autorinnen und Autoren sowie zwischen Themengebieten. Dieser intuitive Zugang erschließt – zumindest ansatzweise –, wie einzelne Texte in größere Debatten eingebettet sind und wie sich bestimmte Fragestellungen über verschiedene historiographische Schulen hinweg fortentwickeln. Diese Form der Darstellung will dazu ermutigen, Querverbindungen zu entdecken: Wie stehen postkoloniale Theorien in Beziehung zur Analyse von Zwangsmigration? Welche methodischen Parallelen gibt es zwischen mikrohistorischen Studien und der Untersuchung von Alltagspraktiken in totalitären Regimen? Solche Fragen lassen sich durch die explorative Struktur des Graphs produktiv untersuchen.

Lesen als Prozess, nicht als Checkliste!

Die Lernpfade laden zum Entdecken der Literatur eines Themenbereichs ein.

Die Leseliste ist kein Katalog, der mechanisch bearbeitet werden soll. Sie fungiert vielmehr als Orientierung in einem schier unüberschaubaren Feld geschichtswissenschaftlicher und theoretischer Literatur. Manche Texte werden Ihnen immer wieder in Vorlesungen und Seminaren des ersten Studienabschnitts begegnen, auf andere treffen Studierende erst in fortgeschrittenen Phasen des Studiums. Einige Werke wollen gleich mehrfach gelesen werden, weil sie je nach Kontext neue Einsichten bieten. Andere dienen als Nachschlagewerke, die punktuell konsultiert werden können.

Wichtig ist, die Texte nicht isoliert zu betrachten, sondern als Teil größerer Diskussionszusammenhänge verstehen zu lernen. Ein Buch wie Carlo Ginzburgs “Der Käse und die Würmer” steht für einen mikrohistorischen Ansatz, der individuelle Lebenswelten ernst nimmt. Es lässt sich produktiv mit Natalie Zemon Davis’ Arbeiten zur frühneuzeitlichen Kulturgeschichte oder Edward P. Thompsons sozialgeschichtlicher Perspektive verbinden. Gleichzeitig wirft es Fragen nach der Repräsentativität von Einzelfällen auf, die sich mit quantitativen oder strukturgeschichtlichen Ansätzen kontrastieren lassen.

Kritisches Denken als Kern …

Alle Werke auf der Liste verbindet ein kritischer Impetus. Sie fragen nach den Bedingungen historischer Erkenntnis, nach der Konstruktion von Kategorien sowie nach Macht- und Herrschaftsverhältnissen. Marc Blochs “Apologie der Geschichtswissenschaft” formuliert grundlegende Fragen zum Beruf des Historikers. Hayden Whites “Metahistory” analysiert, wie narrative Strukturen historische Darstellungen prägen. Michel-Rolph Trouillots “Silencing the Past” untersucht, wie Machtverhältnisse bestimmen, welche Geschichten erzählt werden und welche nicht.

Das Herzstück der WebApp: der Wissensgraph (Auszug).

Diese kritische Perspektive ist zentral für Forschung und Lehre der Arbeitsgruppe Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung. Ob wir uns mit der Analyse von Migrationsregimen befassen, mit der Geschichte organisierter Gewalt oder mit Fragen der Erinnerungskultur: Immer geht es darum, die Kategorien und Begriffe zu hinterfragen, unsere Positionen und Methoden zu reflektieren und neues Wissen über Vergangenheit und die Produktion von Geschichte zu erarbeiten und zu vermitteln.

Praktische Nutzung der Liste!

Wie können Sie konkret mit der Leseliste arbeiten? Einige Vorschläge:

Thematische Zugänge: Wenn Sie sich für ein bestimmtes Thema interessieren, nutzen Sie die Themenfilter der WebApp, um relevante Grundlagentexte zu identifizieren. Ein Seminar zur Geschichte des Kalten Krieges könnte Sie zu Hobsbawms “Age of Extremes” führen, aber auch zu postkolonialen Perspektiven auf diese Epoche.

In der Detailansicht finden sich zahlreiche Informationen zu den Themengebieten oder Zusammenfassungen von einzelnen Werken.

Methodische Orientierung: Interessieren Sie sich für Digital History? Die Liste enthält mit dem Band von Döring, Haas, König und Wettlaufer einen aktuellen Überblick über Konzepte und Methoden. Verknüpfen Sie diese Lektüre mit klassischen geschichtstheoretischen Texten, um methodische Innovationen in größere historiographische Debatten einzuordnen.

Biografische Kontexte: Die WebApp bietet zu vielen Autorinnen und Autoren biografische Informationen. Nutzen Sie diese, um die intellektuellen Traditionen zu verstehen, aus denen die Werke hervorgegangen sind. Frantz Fanons Schriften lassen sich nur vor dem Hintergrund seiner Erfahrungen als Psychiater und antikolonialer Aktivist verstehen. Hannah Arendts Theorie des Totalitarismus ist eng mit ihrer eigenen Fluchtgeschichte verbunden.

Vergleichende Lektüre: Lesen Sie gezielt Texte, die unterschiedliche Perspektiven auf ähnliche Phänomene bieten. Kombinieren Sie etwa Omer Bartovs Arbeiten zur Wehrmacht mit Christopher Brownings Studie zum Reserve-Polizeibataillon 101. Vergleichen Sie strukturgeschichtliche Ansätze (Wehler) mit kulturgeschichtlichen Perspektiven (Koonz, Fulbrook).

Ein offenes Angebot …

Auf der Detailseite eines Werks findet man neben einer Zusammenfassung auch weitere Literaturhinweise.

Die NGHM-Leseliste und ihre digitale Aufbereitung verstehen sich als Service für Studierende, nicht als Vorschrift. Wir wollen die Liste kontinuierlich erweitern, digitale und analoge Standortnachweise ergänzen und kurze Besprechungen der Titel sowie Biografien der Autorinnen und Autoren hinzufügen. Diese Entwicklung ist bewusst als offener Prozess angelegt: Rückmeldungen, Ergänzungsvorschläge und kritische Kommentare sind ausdrücklich erwünscht.

Das Projekt zeigt exemplarisch, wie digitale Werkzeuge geschichtswissenschaftliches Lernen unterstützen können, ohne das kritische Lesen zu ersetzen. Der Wissensgraph bietet Orientierung und eröffnet Zugänge, aber die eigentliche intellektuelle Arbeit bleibt Ihnen und uns nicht erspart: das genaue Lesen, das kritische Nachfragen, das Verknüpfen von Argumenten, die Entwicklung eigener Positionen. Diese Fähigkeiten sind zentral für jede geschichtswissenschaftliche Praxis, ob in der Forschung, in der Lehre oder in der öffentlichen Wissensvermittlung.

Warum sich die Mühe lohnt!

Kritisches historisches Denken zu entwickeln, ist keine leichte Aufgabe. Es erfordert Zeit, Geduld und die Bereitschaft, sich auf komplexe Argumentationen einzulassen. Die Werke auf der NGHM-Leseliste sind nicht immer einfach zugänglich. Manche Texte setzen theoretische Vorkenntnisse voraus, andere arbeiten mit empirischen Details, die zunächst überwältigend wirken können. Aber genau darin liegt ihr Mehrwert: Sie fordern heraus, sie zwingen zum Nachdenken, sie eröffnen neue Perspektiven.

Historische Bildung bedeutet nicht nur, Wissen über die Vergangenheit zu erwerben. Sie schult analytische Fähigkeiten, die weit über das Fach hinaus relevant sind: die Fähigkeit, Quellen kritisch zu bewerten, Argumente zu rekonstruieren und zu beurteilen, komplexe Sachverhalte zu strukturieren, alternative Erklärungen zu entwickeln. Diese Kompetenzen sind in einer Welt, in der Informationen ubiquitär verfügbar sind, zugleich aber Desinformation und vereinfachende Narrative zunehmen, wichtiger denn je. Weiterführende Texte zur Orientierung in diesen Themenfeldern finden sich auch im Beriche „Lehre“ auf der NGHM Website.

Die NGHM-Leseliste und ihre digitale Präsentation sind ein Hilfsmittel, diese Fähigkeiten zu entwickeln. Nutzen Sie sie als Werkzeug für Ihr eigenes Lernen, als Ausgangspunkt für Diskussionen, als Grundlage für Ihre eigenen Forschungsprojekte. Lesen Sie kritisch, diskutieren Sie kontrovers, hinterfragen Sie auch die Auswahl, die wir getroffen haben. Denn auch hier geht es nicht einfach um das Reproduzieren von Wissen, sondern um die Entwicklung einer eigenständigen, kritischen historischen Perspektive.

Entdecken Sie die NGHM-Leseliste: reader.nghm-uos.de


Dieser Blogpost ist Teil der Lehrmaterialien der Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung an der Universität Osnabrück. Rückmeldungen und Diskussionsbeiträge sind stets willkommen unter nghm@uni-osnabrueck.de oder auf unserem Blog nghm.hypotheses.org.

NGHM WebApp-Slam am 21. Januar 2026

Wie lassen sich historische Fragestellungen mit digitalen Mitteln neu denken? Mit dieser Frage haben sich im Wintersemester 2025/26 Studierende des Historischen Seminars in der NGHM Digital History Werkstatt befasst.

Beim NGHM WebApp-Slam präsentieren die Studierenden nun ihre experimentellen WebApp-Prototypen – entwickelt mit historischen Fragestellungen, kritischer Reflexion und KI-gestützten Werkzeugen. Wir laden die interessierte Universitätsöffentlichkeit herzlich ein, digitale Geschichte als Experimentierfeld und Diskussionsraum kennenzulernen.

21. Januar 2026 | 13:00–14:30 Uhr | Raum 02/E05


Digital History als Experiment

Am Mittwoch, den 21. Januar 2026, veranstaltet das Team Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung (NGHM) gemeinsam mit den Studierenden des Historischen Seminars aus der Digital-History-Werkstatt des Wintersemesters 2025/2026 den ersten NGHM WebApp-Slam.

Zwischen 13:00 und 14:30 Uhr stellen Studierende ihre im Seminar entwickelten WebApp-Prototypen rund um historische Themen und Fragestellungen der interessierten Universitätsöffentlichkeit vor.

Ort: Universität Osnabrück, Raum 02/E05
(Das Gebäude lässt sich u. a. über den NGHM Campus Navigator finden.)

Einblicke in die Werkstattarbeit

Der WebApp-Slam ist kein Wettbewerb und keine Produktpräsentation. Er ist als Werkstattformat angelegt, in dem Studierende ihre digitalen Prototypen vorstellen, erläutern und gemeinsam mit dem Publikum diskutieren. Im Mittelpunkt stehen historische Fragestellungen, die mithilfe digitaler Methoden modelliert, zugespitzt und experimentell bearbeitet wurden.

Die im Seminar entstandenen WebApps sind bewusst vorläufige Prototypen. Sie verstehen sich nicht als abgeschlossene Forschungsinstrumente, sondern als Denk- und Diskussionsangebote: Sie machen Annahmen sichtbar, eröffnen Perspektiven und regen zur kritischen Auseinandersetzung mit historischen Prozessen, Narrativen und Quellen an.

Vibe Coding, KI und Wissenschaft

In der Digital-History-WebApp-Werkstatt arbeiten Studierende auch mit KI-gestützten Entwicklungsumgebungen. Häufig wird dieser Zugang als „Vibe Coding“ bezeichnet: Ideen, Fragestellungen und fachliche Anforderungen werden in strukturierte Beschreibungen übersetzt, aus denen sich erste digitale Prototypen entwickeln lassen. Diese werden anschließend geprüft, angepasst, erweitert – oder bewusst verworfen.

Unser Ansatz ist dabei klar: Künstliche Intelligenz ersetzt keine (geschichts)wissenschaftliche Analyse. Sie kann jedoch helfen, Ideen schneller sichtbar zu machen, Modelle zu testen und neue Fragen zu formulieren. Historische Urteilskraft, Quellenkritik, Kontextualisierung und Interpretation bleiben dabei uneingeschränkt Aufgabe von Historiker:innen.

Der WebApp-Slam macht diese Haltung konkret erfahrbar – anhand der Projekte selbst, ihrer Möglichkeiten, aber auch ihrer Grenzen.

Projekte, Themen, Perspektiven

Die im Slam vorgestellten Prototypen decken ein breites thematisches und methodisches Spektrum ab. Dazu gehören unter anderem:

  • Simulationen historischer Entscheidungs- und Verhandlungsprozesse,
  • interaktive Modelle historischer Ordnungs- und Verwaltungssysteme,
  • narrative Experimente, die Rollen, Perspektiven und Wissensformen reflektieren,
  • räumliche Visualisierungen historischer Routen, Infrastrukturen und Stadträume,
  • analytische Interfaces, die Geschichte über 3D-Modelle oder strukturierte Artefaktdaten erfahrbar machen,
  • sowie erste KI-gestützte Zugänge zur historischen Analyse und Vermittlung.

Allen Projekten gemeinsam ist der experimentelle Charakter: Sie sind offen, diskussionsfähig und darauf angelegt, Fragen zu stellen – nicht, abschließende Antworten zu liefern.

Einladung zur Diskussion

Mit dem NGHM WebApp-Slam laden wir alle ein, die sich für Digitale Geschichte, Geschichtswissenschaft und KI sowie neue Lehr- und Lernformate interessieren. Angesprochen sind Studierende, Lehrende und Mitarbeitende aller Fachrichtungen.

Der Slam bietet Gelegenheit, Prototypen auszuprobieren, mit Studierenden über ihre Konzepte ins Gespräch zu kommen und gemeinsam darüber zu diskutieren, welche Rolle digitale Methoden in der geschichtswissenschaftlichen Praxis spielen können – heute und in den kommenden Semestern.


Am 20. Januar 2026 referiert Prof. Dr. Christoph Rass in der Ringvorlesung “Lehren und Lernen in der digitalen Welt” des Zentrums für Lehrkräftebildung (ZLB) der Universität Osnabrück. Sein Vortrag unter dem Titel Geschichtswissenschaft^(Digital History × KI): Potenziale und Herausforderungen für Forschung und Lehre befasst sich mit den Auswirkungen von Künstlicher Intelligenz auf die Geschichtswissenschaft.

Dienstag, 20. Januar 2026, 16 bis 18 Uhr, Raum 01/B01, Universität Osnabrück.

Osnabrücker Mitteilungen Bd. 130 erschienen | Team NGHM erneut vertreten

Im Dezember berichtete der Verein für Geschichte und Landeskunde von Osnabrück auf seinem Blog über das Erscheinen des neuesten Bandes der Osnabrücker Mitteilungen. In der diesjährigen Ausgabe ist die Arbeitsgruppe Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung zweifach vertreten. Die beiden Beiträge widmen sich zentralen Fragen sozialer Ausgrenzung, Herrschaft und Gegenhandeln im 20. Jahrhundert und sind zugleich eng mit aktuellen methodischen Debatten der Zeitgeschichtsforschung verbunden.

Simon Hellbaum (ehemals Team NGHM) untersucht in seinem Beitrag die Osnabrücker Obdachlosenunterkunft ‘Papenhütte’ als einen Ort sozialer Marginalisierung und kommunaler Ordnungspolitik im 20. Jahrhundert. Auf der Grundlage umfangreicher archivalischer Recherchen zeigt er, wie Wohnungslosigkeit in Verwaltung, Öffentlichkeit und Stadtplanung verhandelt wurde und wie sich dabei Kategorien wie ‘Asozialität’ und ‘Würdigkeit’ von Fürsorge verfestigten. Die räumliche Konzentration von Obdachlosen an den Rändern des Stadtgebiets erscheint dabei als bewusste Strategie sozialer Ausgrenzung. Für die Zeit des Nationalsozialismus arbeitet Hellbaum heraus, wie bestehende Praktiken der Stigmatisierung radikalisiert und in das System rassistischer Verfolgung integriert wurden. Der Aufsatz macht deutlich, wie stark sich langfristige Kontinuitäten kommunaler Sozialpolitik über politische Zäsuren hinweg nachvollziehen lassen. Eine ausführliche Betrachtung der ‘Papenhütte’ in ihrer Gesamtgeschichte findet sich auf der NGHM-Online-Ausstellung.

Valentin Loos widmet sich in seinem Beitrag der Frage, was unter ‘Widerstand’ gegen den Nationalsozialismus im lokalen Kontext eigentlich verstanden werden kann. Ausgehend von den kontroversen Debatten um enge und weite Widerstandsbegriffe analysiert er anhand der Osnabrücker Gestapo-Kartei, wie widerständiges Handeln quellenabhängig konstruiert wird. Der Aufsatz zeigt, dass unterschiedliche Widerstandsdefinitionen zu deutlich divergierenden Befunden führen – sowohl hinsichtlich der Quantität als auch der sozialen Zusammensetzung der als widerständig identifizierten Akteur:innen. Besonders überzeugend ist die Verbindung theoretischer Reflexion mit einer datenbasierten Auswertung eines zentralen Überlieferungskomplexes nationalsozialistischer Herrschaftspraxis. Loos plädiert damit für einen selbstreflexiven Umgang mit Widerstandsbegriffen und leistet zugleich einen wichtigen Beitrag zur Erforschung von NS-Herrschaft und Verfolgung auf lokaler Ebene.

Am 15. Januar 2026 findet um 19 Uhr die offizielle Vorstellung des Bandes im Museumsquartier Osnabrück statt. Die Veranstaltung wird von Kurzvorträgen ausgewählter Autor:innen gerahmt und mit einem Empfang beschlossen. Valentin Loos gehört zu den Redner:innen und wird Schlaglichter seines Aufsatzes in einem fünfzehnminütigen Beitrag referieren.

Ankündigung: Tiny Desk Kolloquium am 29. Januar 2026: Der Holocaust und seine Folgen – regionale und internationale Perspektiven

Am 29. Januar 2026 findet die fünfte Ausgabe des NGHM-Tiny Desk Kolloquiums statt. Wieder einmal erhalten junge Historiker:innen der Universität Osnabrück, die Gelegenheit, herausragende Abschlussarbeiten vorzustellen, und unsere Gäste haben die Möglichkeit, ihre Forschung zum Thema “Der Holocaust und seine Folgen – regionale und internationale Perspektiven” vorzustellen und zu diskutieren. 

Mit dem TDK hat die Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung ein Format aus Kurzvorträgen und knappen Diskussionsrunden gewählt, mit dem einmal in jedem Semester in überschaubarer Zeit sechs Themen vorgestellt sowie untereinander und mit dem Publikum in Dialog gebracht werden.

Am 29. Januar bietet das TDK unter Leitung von Prof. Dr. Christoph Rass  Einblicke in eine Abschlussarbeit zur Produktion der “Zweiten Generation” in der deutschsprachigen Migrationsforschung sowie in aktuelle Forschung zum Themenbereich “Der Holocaust und seine Folgen” mit regionalen und internationalen Perspektiven. Ergänzt wird das Angebot durch einen Vortrag von Studierenden der Digital-History-Werkstatt über die Entwicklung von WebApps für Historiker:innen.

Alle Interessierten – und gerade auch Osnabrücker Studierende – sind herzlich eingeladen! Eine Anmeldung ist nicht erforderlich.

5. Tiny Desk Kolloquium: Der Holocaust und seine Folgen – regionale und internationale Perspektiven
Donnerstag, 29. Januar 2026
14.00 bis 17.00 Uhr
Raum 15/130

* * *

Die erste Ausgabe des TDK widmete sich 2023 der Kooperation mit dem Museum und Park Kalkriese. Dabei wurden  Neuigkeiten aus der Konfliktlandschaftsforschung und der Zusammenarbeit zwischen Universität und dem Ort der Varusschlacht vorgestellt.

Die zweite Veranstaltung des TDK ermöglichte den Austausch zu Perspektiven im Kontext des Einsatzes von Virtual Reality und 3-D Modellen in Forschung und Lehre.

Das dritte TDK bot ein Forum für junge Historiker:innen, die ihre Abschlussarbeiten zur Osnabrücker Regionalgeschichte vorstellten, und gab Einblicke in Drittmittelprojekte, in denen sich Doktorand:innen an der Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung der Universität Osnabrück qualifizieren.

Die vierte Ausgabe bot Einblicke in den Bereich der Digital Humanities: Neben Einblicken in Arbeiten zum System der NS-“Euthanasie” und der “Internally Displaced Persons”, die im Rahmen von Abschlussarbeiten am Historischen Seminar entstanden sind, wurden Beiträge über KI in Forschung und Lehre sowie die technischen Möglichkeiten im Bereich der Digital Humanities durch ReferentInnen des VirtUOS und der Universitätsbibliothek vorgetragen.


*** Programm ***

5. Tiny Desk Kolloquium der Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung, 29. Januar 2026, 14-17 Uhr, Raum 15/130

Begrüßung und Einleitung: Prof. Dr. Christoph Rass

Julia Lohmann
Die formative Phase der Produktion einer ‘Zweiten Generation’ in der deutschsprachigen Migrationsforschung seit Mitte der 1970er Jahre

Studierende der Digital-History-Werkstatt
Von der historischen Fragestellung zur WebApp. Vibe Coding in der Digital-History-Werkstatt

Martina Sellmeyer
Die Osnabrücker Jüdische Gemeinde im 20. Jahrhundert bis zur Vernichtung im Holocaust

Dr. Michael Gander
Auf den Spuren jüdischen Lebens in Lettland – Historische Bezüge und Kooperationen zwischen Akteur:innen der Gedenkstättenarbeit in der Region Osnabrück, in Riga und in Vishki

Dr. Sebastian Musch
Der Osnabrücker Synagogenneubau 1969 zwischen Wiedergutmachungsdiskurs und städtischer Erinnerungspolitik

Inside.NGHM | Eduard Usov

Mit der Reihe Inside.NGHM geben wir regelmäßig Einblicke in Forschung und Lehre an der Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung der Universität Osnabrück, stellen aber vor allem die Wissenschaftler:innen vor, die dahinter stehen.

In der zweiten Ausgabe berichtet Eduard Usov über sein Studium an der UOS und seine Tätigkeiten als studentische Hilfskraft.

Eduard Usov studiert seit dem Wintersemester 2023/24 im Zweifächer-Bachelor Geschichte und Philosophie an der Universität Osnabrück. Seit April 2024 ist er studentische Hilfskraft an der Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung im Teilprojekt A3 des SFB 1604.


Warum hast du dich für ein Geschichtsstudium entschieden? Welches Berufsziel verfolgst du derzeit? 

Tatsächlich habe ich Geschichte in meiner Schulzeit als Unterrichtsfach (bis auf wenige Ausnahmen) gehasst. Ich fand den Unterricht langweilig, den Stoff aber sehr spannend. Oft habe ich mir Dokumentationen über die NS-Zeit oder den Kalten Krieg angesehen, weil ich ein menschliches Interesse an Geschichte hatte, aber kein wirklich wissenschaftliches. Als es dann Zeit war, sich für einen Berufsweg zu entscheiden, wollte ich Lateinlehrer werden und habe mir gedacht, dass Geschichte bestimmt eine gute Ergänzung wäre. Es hatte dann doch einen gewissen Reiz, in den Nachlässen von „großen Männern“ (und natürlich auch Frauen) rumzustöbern und deren Gedanken, Gefühle, aber auch Lebensbedingungen und Krisen aus dritter Perspektive zu erleben. Wobei der Ärger, nicht mehr vom Leben der „einfachen Leute“ im Unterricht zu erfahren, sondern sich mit Dingen auseinanderzusetzen, die man im Leben wohl nie brauchen würde, wahrscheinlich das ausschlaggebende war.

Fast forward hat mir Latein an der Universität nicht gefallen (oder ich war einfach nichts für das Lateinstudium) und meine Vorstellungen aus der Schule wurden nicht erfüllt. Geschichte war, entgegen meiner anfänglichen Skepsis, die beste Entscheidung und macht mir auch bis heute viel Spaß! 

Eduard unterrichtet an einem Internat in Russland (Foto: Privat)

Mein aktuelles Berufsziel ist definitiv die Wissenschaft. Da ich durch meine aktuelle Fächerkombination nicht ins Lehramt kann, möchte ich an der Universität lehren. Manchmal findet man es doch ganz schade, dass osteuropäische Neueste Geschichte (oder Migrationsforschung) nicht ein eigenes Seminar bekommt. Vielleicht wird es auch etwas mit einer Professur für Osteuropäische oder Neueste Geschichte, vielleicht auch nicht. Plan B wäre das Archiv.

Was interessiert dich an der (Neuesten) Geschichte und Historischen Migrationsforschung?   

Das ist eine echt gute Frage. Sie hat eigentlich eher etwas Philosophisches. Wenn man einmal in Vogelperspektive auf die Auswahl von Veranstaltungen in der Geschichte sieht, wird wohl jeder feststellen, dass das eine näher an der eigenen Wirklichkeit ist als manch andere Veranstaltung. Der eine mag die römische Antike, der andere das Mittelalter. Warum ich jetzt konkret die Neueste Geschichte am liebsten mag, habe ich mich selbst nie gefragt.  

Gut, dass ich diese philosophische Frage gar nicht zu beantworten brauche. Wie vielleicht zuvor angeklungen, finde ich Osteuropa (darunter die Ukraine, Polen, Weißrussland und Russland) ziemlich interessant. Es ist doch schön, dass es nicht „den Deutschen“ hierzulande gibt, sondern den Menschen. Jeder hat seine eigene Herkunftsgeschichte. Mich interessiert daher die Migration aus eben jenen Staaten der ehemaligen Sowjetunion. Sonst wäre ich wohl auch nicht hier. 

Wie gehen Politik, Gesellschaft, Kultur, Medien mit den Menschen, die migriert sind, um? Welche Hürden, Probleme, welches (Un-)Recht existiert(e) für Menschen, die nach Europa kommen? Wie beschreiben sie selbst ihre Situation? Welche Eigenschaften und Stereotypen werden ihnen zugewiesen, und von wem? Wie verändert sich der wissenschaftliche Diskurs rund um Zugewanderte? Und welche Narrative produzieren wir dabei eigentlich? Welche Agency haben Zugewanderte im 20. Jh? Wie verändert sich die Produktion der Kategorie des Migranten? Ist „der Migrant“ (was auch immer dieses Wort bedeuten mag; ich persönlich finde diese Generalisierung schwachsinnig) heute mit demselben Stigma behaftet wie „der Migrant“ vor 50 Jahren? Und was sagt die Produktion von Kategorien, die Subjekte auf unterkomplexe Weise erfassen soll, über die Produktion von Geschichte aus? 

Gewiss sind einige der Fragen nicht reine Themenkomplexe von Geschichte. Aber manchmal sollten wir den Blick von der reinen Forschungsfrage auf die Metaebene zweiter Ordnung holen. In der Neuesten Geschichte sehen wir die Auswirkungen unserer Untersuchungssubjekte unmittelbar, manchmal leben sie sogar noch. Das macht Forschen nahbar und verleiht der sinnproduzierenden Tätigkeit tatsächlichen Sinn.  

Was sind deine Aufgaben im Team NGHM?   

Untersuchung der gescannten Texte (Foto: Eduard Usov)

Ich weiß noch, dass ich ursprünglich angestellt wurde, um Segmente in MAXQDA, einer Software für qualitative Inhaltsanalysen, zu kodieren. So richtig typische Aufgaben gibt es als SHK wahrscheinlich nie. Es gibt immer etwas, das dazwischenkommt, das wichtig ist und dem auch Priorität eingeräumt werden muss. Wenn man davon absieht, gibt es gewisse Basics: Das Scannen und die Recherche von Literatur wären wahrscheinlich die Tätigkeiten, die im Projekt bisher am meisten Zeit eingenommen haben. Darüber hinaus pflege ich unser Projekt in MAXQDA. Scan ist nicht gleich Scan. Für die Bearbeitung braucht es noch ein paar Schritte. Unter anderem müssen Scans lesbar gemacht werden durch ein OCR. Dann werden sie in die Citavi Datenbank aufgenommen, bis sie schlussendlich in MAXQDA landen. Und nein, es ist nicht so langweilig wie es sich anhört. Man hat nämlich viele tolle Kolleg*Innen, die immer für gute Laune sorgen.

Wie sieht dein Arbeitsalltag aus? Was macht dir am meisten Spaß?   

Wenn ich Alltag hätte, wäre diese Frage echt einfach zu beantworten. Es wäre ja langweilig, wenn man immer das gleiche zur immer gleichen Uhrzeit macht. Ich arbeite meistens abends, manchmal, wenn es notwendig ist oder etwas Dringendes ansteht, mache ich das natürlich unverzüglich. Dann setzt man sich an den Rechner und erledigt seine Dinge. Oder man ist im wunderbaren Gebäude 03 (Institut für Migrationsforschung und Interkulturelle Studien) und scannt die beschaffte Literatur oder bringt sie zurück. Es kommt eben darauf an, was gerade so ansteht.

Konzentriertes Arbeiten im Büro der SFB-SHKs. (Foto: NGHM)

Am meisten Spaß macht definitiv nicht die Tätigkeit selbst. Das zu behaupten wäre auch großes Unrecht meinen Kolleg*Innen gegenüber. Der Fortschritt macht Spaß. Anerkennung seiner Vorgesetzten macht Spaß. Vieles in dem Umfeld macht Spaß. Kuchentage am Montag machen auch Spaß, sehr viel Spaß sogar! Es sind die Menschen, die mit einem zusammenarbeiten, die den Spaßfaktor mitbringen. Man hat definitiv viel Spaß hier. Es wird einem nie langweilig, weil es immer was zu tun gibt. Die Arbeit kommt natürlich nicht zu kurz! 

Fachlich bekommt man natürlich eine Menge mit. Man ist hautnah dabei, wie Wissenschaft „funktioniert“. Für mich ist es insofern spaßig, dass ich sehe, was mich auf meinem eigenen Lebensweg erwartet. Auch die Perspektivübernahme ist da ganz interessant. 

Zu welchem Thema möchtest du unbedingt mal eine universitäre Veranstaltung besuchen?

Eine Lehrveranstaltung zum Thema „Spätaussiedler“ wäre sicherlich interessant. Ich glaube das Thema hat sehr viel Potenzial für transnationale Perspektiven auf dieses Phänomen. Ich höre den Begriff in meinem Umfeld häufig, aber was bedeutet es denn, „Spätaussiedler“ zu sein? Wie kamen Menschen überhaupt in die Bundesrepublik und was trieb sie an? Vor allem aber sollte betrachtet werden, ob diese Menschen als „Deutsche“ ankommen oder als „Pole“, „Rumäne“, „Russe“ oder ähnliches. Wie wird dieser Term „Spätaussiedler“ überhaupt konstruiert? Und was schwingt mit, wenn man diesen Begriff verwendet, welche Eigenschaften schreiben wir diesem Kollektiv zu? Wie wird aus dieser rechtlichen Kategorie eine soziale Wirklichkeit und Identitätsstiftung? 

Auf der anderen Seite könnte man auch betrachten, wie sich diese Migration demographisch auf die Herkunftsstaaten auswirkt. Wie reagieren die betroffenen Staaten? Welche Diskurse werden geführt?  

Es würde mich auf jeden Fall freuen, wenn sich der Blick gen Osteuropa verlagern würde. 

Was sollte jede/r Geschichtsstudierende unbedingt mal gesehen haben?  

Ich glaube diese Frage weckt unrealistische Erwartungen an etwas, das ich so gar nicht bezeichnen könnte. Eine Sache zu finden, die der Größe der Frage angemessen erscheint, wird wirklich schwer. Ich möchte eine langweilige Antwort darauf geben, die aber wichtig zu schein scheint: 
 

Leute, geht in Archive!

Wenn man als Schüler*in über Wissenschaft nachdenkt, hat man das Gefühl, zu allem sei schon etwas geschrieben worden. Die großen Dinge der Menschheit hat sich sicherlich schon jemand angeguckt. Aber was ist mit den kleinen Dingen und Nachlässen, die nur darauf warten, von euch entdeckt zu werden? Wie cool ist es denn, eine Urkunde von 1540 zu sehen, die euch sonst nur auf Fotos oder gar nicht zugänglich wäre. Das Archiv ist wie eine Wundertüte. Wer sucht, der findet auch etwas Interessantes, was noch keiner zuvor gemacht hat. Und wenn wir mal ganz ehrlich sind, wäre es doch echt klasse, wenn die eigene Arbeit im Studium auch noch in 20, 30, 100 Jahren Beachtung findet, weil man der Einzige ist, der zu dem Thema geforscht hat (Das heißt aber nicht, dass man jeden Quark schreiben sollte, nur weil es keinen Widerspruch gibt). 

Was motiviert dich während der herausfordernden Phasen deines Studiums?  

Ich habe immer einen gewissen Ehrgeiz. Es gibt diese innere Stimme, vielleicht ja das Gewissen, wer weiß das schon, die einen antreibt. Aber manchmal ist man dann doch K.O. und möchte einfach nur seine Ruhe haben. Das ist normal.  

Am meisten motiviert mich wahrscheinlich meine Familie. Es ist schön, jemanden zu haben, der einem bei Problemen zuhört, auch wenn er keine Lösung anbieten kann.  Aber auch meine Freunde sind super wichtig! Man versteht sich vielleicht auch als Leidensgenossen. Am Ende sollte man aber den Blick für das Wesentliche in herausfordernden Phasen nicht verlieren. Das Studium ist in erster Linie nämlich kein Lebensabschnitt, durch den man einfach so rutscht und am Ende mit einem Abschluss dasteht. Es ist die wohl prägendste Zeit, die man so miterlebt. Daher sollte man den Blick für Spaß und Geselligkeit nicht verlieren.  

Nur helfen Spaß und Geselligkeit leider nicht allein, die Prüfungen zu schreiben (schade aber auch). Mir helfen 2 Grundsätze: 

1. Noch keiner ist durch Inhalte gestorben, sondern nur durch den Druck, den man sich selbst macht. 
Manchmal hilft eine Pause, neue Motivation für die Herausforderung zu finden. Vielleicht bekommt man einen anderen Blickwinkel auf seine Arbeit, neue Lösungsansätze und Ideen, die man zuvor nicht hatte. Michelangelos David wurde auch nicht in einer Stunde erschaffen. Er wäre aber auch nicht so gut geworden, wenn man versucht hätte, ihn in einer Stunde zu meißeln. Ich fange bereits früh an, mir über die Prüfungen bewusst zu werden und mir demnach einen Plan anzulegen, wann ich mit dem Lernen anfangen sollte. 

2. Es ist noch kein Meister vom Himmel gefallen. 
Zu scheitern ist wohl eine Grunderfahrung, die man im Leben machen sollte. An der Universität ist Scheitern aber auch notwendig, um über sich hinaus zu wachsen. Wenn man jede Herausforderung als eine Möglichkeit, zu scheitern, aufzustehen und sich zu verbessern, wahrnimmt, wirkt die Herausforderung nicht mehr wie eine Herausforderung. Ich habe mich damit abgefunden, auch scheitern zu dürfen, das hilft ungemein! 

Aus diesen beiden Mottos ziehe ich sehr viel für mein Studium, wenn es gerade mal nicht so gut läuft. 

Welche Ausstellung/ Welches Museum hast du zuletzt besucht, welche/welches du wirklich empfehlen kannst?

Ich bin echt selten in Ausstellungen oder Museen. Was ich wirklich empfehlen kann ist das POLIN in Warschau. Abgesehen davon, dass Warschau echt schön ist, ist dieses Museum beeindruckend und steht gegenüber dem Denkmal der Helden des Warschauer Ghettos, welches als Szenerie von Willi Brandts Kniefall im Gedächtnis verankert ist. Es thematisiert die Geschichte der polnischen Juden, ein Thema, das mit der deutschen Geschichte eng verwoben ist. Mir persönlich hat die Führung dort die Augen insofern geöffnet, dass wir unsere Comfort-Zone verlassen sollten, um den Blick zu weiten.

Denkmal für die Helden des Warschauer Ghettos in Warschau, gegenüber vom POLIN (Foto: Eduard Usov)

Wer aber eine regionale Attraktion besuchen möchte, der kann sich auch das Deutsche Salzmuseum in Lüneburg anschauen. Salz klingt langweilig, muss es aber gar nicht sein! Es ist wirklich erstaunlich, wie wichtig so ein alltäglicher Gegenstand früher für das Leben der Menschen gewesen ist. Vielleicht hinterfragt der ein oder andere auch seinen eigenen Salzkonsum.  

Mein letzter Besuch ist aber auch schon ein Weilchen her, daher möchte ich zumindest für das Salzmuseum kein Qualitätssiegel abgeben. Das POLIN ist aber sehr empfehlenswert!  

Welche Interessen/Hobbies hast du außerhalb deiner Arbeit an der Universität?  

Neben der Universität habe ich einige Hobbies. Ich engagiere mich (erst seit Neuestem) politisch im Mentoring-Projekt „DEMOKRATIE. MACHT. INTEGRATION.“ Dort nehme ich Einblicke in die Osnabrücker Lokalpolitik und wohne Ausschusssitzungen, sowie Fraktionssitzungen, bei. Das Ganze ist zwar „nur“ auf ein Jahr angelegt, macht aber sehr viel Spaß, weil ich die Entscheidungsprozesse hautnah miterlebe und ein bisschen mehr verstehe, was aktuell auf der politischen Agenda steht. 

Außerdem lese ich sehr viel. Mein Interesse gilt sowohl Sachbüchern als auch der Philosophie. Zuletzt habe ich Antigone von Sophokles gelesen. Das war ein interessantes Buch, auch wenn es nicht sehr lang ist. Aktuell sitze ich an Dostojewskis „Schuld und Sühne“, welches einem aber Durchhaltevermögen abverlangt. Generell mag ich das Abtauchen in die „Klassiker“. Man sieht nicht nur das Buch, sondern auch den Menschen, der es geschrieben hat, und dessen Lebensumstände. Für Historiker*innen natürlich immer interessant, wenn Tolstoi in „Krieg und Frieden“ über Napoleons Russlandfeldzug 1812 schreibt. In gewisser Hinsicht färbt das Studium dann doch auf einen ab.

Ich reise auch sehr gerne, wobei ich selbst nie die Initiative hätte, irgendwo hinzufahren. Meistens schließe ich mich Leuten an. Außerhalb von Europa war ich leider noch nie. Vielleicht wird es dafür irgendwann mal Zeit. Mein letzter Aufenthalt hat mich 2 Wochen nach Kroatien geführt.

Ich bin ebenso ein großer Sportfan. Früher war ich aktiver Leistungssportler im Leichtathletikbereich und habe danach Handball gespielt. Heute bin ich auf die Zuschauertribüne gewechselt und verfolge am ehesten Volleyball bei meinem Heimatverein SVG Lüneburg.