History@SFB: DOMiD-Workshop mit Studierenden der Geschichtswissenschaft und des IMIB

Am 27. Juni fand der erste Testworkshop des SFB 1604-Transferprojekts “Reflexive Migrationsforschung im Museum” statt. Hierfür waren die Projektmitarbeitenden Aladin El-Mafaalani, Lale Yildirim, Annika Heyen, Johannes Pufahl und Tim Ott gemeinsam mit Studierenden des Fachs Geschichte sowie des Masterstudiengangs “Internationale Migration und interkulturelle Beziehungen” (IMIB) zu Gast beim externen Anwendungspartner des Projekts, dem Dokumentationszentrum und Museum über die Migration in Deutschland (DOMiD), vertreten durch Bebero Lehmann und Sandra Vacca.

Ziel des Workshops war es, verschiedene technische Werkzeuge, die vor allem bei der Arbeit mit dem sogenannten Exhibition Builder zum Einsatz kommen sollen, sowie Zeitabläufe unter praxisnahen Bedingungen zu testen, bevor die Arbeit mit zivilgesellschaftlichen, außeruniversitären Gruppen aufgenommen wird. Der Exhibition Builder soll zivilgesellschaftlichen Akteur:innen die Möglichkeit geben, in virtuellen Umgebungen eigene Ausstellungen zu entwerfen bzw. Bestehende so zu überarbeiten, dass sich und ihre eigene Geschichte stärker repräsentiert fühlen. Sowohl der Exhibition Builder als auch das zweite Werkzeug, der sogenannte Place Changer, dienen im Transferprojekt “Reflexive Migrationsforschung im Museum: Potenziale und Perspektiven virtueller Realitäten” der Untersuchung, inwiefern digitale Methoden und virtuelle Realitäten eine Verlagerung von Agency bei der Erzählung von Migrationsgeschichte hin zu migrantisierten und in der klassischen Museumslandschaft unterrepräsentierten Akteur:innen ermöglichen.

Studentische Hilfskraft Johanna Schweppe mit Virtual Reality Brille (Foto: Annika Heyen).

Die Gruppe der Teilnehmenden für diesen ersten Testworkshop setzte sich aus Studierenden der Geschichtswissenschaft sowie des Masterstudiengangs “Internationale Migration und Interkulturelle Beziehungen” (IMIB) zusammen. Nachdem sie sich die bereits im Vorfeld zusammengestellte und im Rahmen der internationalen Auftakttagung des SFB 1604 “Production of Migration: Figures, Infrastructures and Spaces” gezeigte Virtual Reality-Anwendung “Fragmente der Migrationsgeschichte” begutachtet hatten, erhielt die Gruppe eine Führung durch die Räumlichkeiten des DOMiD. Sandra Vacca und Bebero Lehmann gaben Einblicke in die Entstehungsgeschichte der deutschlandweit größten Sammlung von Objekten und Zeugnissen, die die vielfältige Geschichte der Migration in Deutschland dokumentieren.

Eine Einführung in die Datenbank des DOMiD ermöglichte den Studierenden die Recherche nach solchen Objekten. Aufgeteilt in zwei Gruppen suchten sie nach Gegenständen, die ihrer Ansicht nach Aspekte der Geschichte der deutschen Migrationsgeschichte – und vor allem gesellschaftliche Gruppen – repräsentierten, die bis dahin noch nicht in der Basisausstellung erzählt worden waren. Die erste Gruppe beschäftigte sich mit einerseits mit Objekten zum Thema “Ankommen”, andererseits aber auch mit dem Entwickeln von Voice und Agency von migrantisierten Personen. Sie wählten eine Matrjoschka und ein Schaukelpferd aus der Landesstelle Unna-Massen, erste Ankunftsstelle für viele Aussiedler:innen aus der Sowjetunion zwischen 1975 und den frühen 1990er Jahren, sowie eine Mülltonne aus, die als Requisite für das erste türkische Kabarett in Deutschland, Knobi-Bonbon, aber auch als Rednerpult auf Demonstrationen genutzt wurde. Die zweite Gruppe zeigte Interesse an langfristigen Perspektiven für Migrant:innen in der Bundesrepublik sowie am Thema der zivilen Seenotrettung. Sie entschieden sich für die Kopflampe eines koreanischen Bergarbeiters, ein Nähkästchen einer türkischen Zuwanderin sowie einen Rettungsring der Cap Anamur I, deren Besatzung von 1979 bis 1982 vietnamesische Bootsflüchtlinge im Südchinesischen Meer rettete.

Mithilfe ihrer eigenen digitalen Endgeräte verwandelten die Studierenden die ausgewählten Objekte per fotogrammetrischem Scan in digitale 3D-Modelle. Diese Modelle werden derzeit von Michael Brinkmeier und anderen Kollegen von der Professur für Didaktik der Informatik in die bestehende Anwendung “Fragmente der Migrationsgeschichte” integriert und die Gestaltungswünsche der Workshopteilnehmenden umgesetzt. Sobald diese Arbeiten abgeschlossen sind, können die Studierenden die nach ihren Wünschen veränderte digitale Ausstellung erneut besichtigen können.

Erkenntnisse aus diesem ersten Testworkhop am 27. Juni fließen nun in die verfeinerte Planung von Veranstaltungen mit außeruniversitären zivilgesellschaftlichen Gruppen ein.

Hin und wieder zurück | Exkursion ins ZeitZentrum Zivilcourage Hannover

Zwischen Rätselraum und Erinnerungskultur: Rechtsradikalismus damals und heute. Eine Annäherung im ZeitZentrum Zivilcourage

Ein Exkursionsbericht von Manuel Büchner und Leonie Güneri

Rechtsradikale Tendenzen und demokratiefeindliche Positionen sind längst keine Randerscheinung mehr, sie zeigen sich in gesellschaftlichen Debatten, im Netz und auch in vielerlei Alltagssituationen. Aus diesem Grund ist es besonders wichtig, sich aktiv mit den Ursachen, Mechanismen und Auswirkungen von Rechtsradikalismus sowie mit Möglichkeiten zivilgesellschaftlicher Partizipation auseinanderzusetzen.

Mit dieser Motivation fand am 18. Juli zunächst eine Vorbesprechung zur geplanten Exkursion nach Hannover statt. Unter Anleitung von Imke Selle und Jessica Wehner setzten wir uns gemeinsam mit zentralen Fragen rund um das Themenfeld Rechtsradikalismus auseinander: Was verstehen wir darunter, wie begegnet uns rechte Gesinnung im Alltag, und welche Verantwortung tragen wir selbst? Besonders die Rolle persönlicher Handlungsspielräume und zivilgesellschaftlichen Engagements standen im Mittelpunkt unserer Überlegungen – ein Thema, das uns auch im weiteren Verlauf der Exkursion begleiten sollte.

Assoziationen der Exkursionsteilnehmer:innen rund um den Themenkomplex Rechtsextremismus

Am Morgen des 31. Juli trafen wir uns am Osnabrücker Hauptbahnhof und reisten gemeinsam mit dem Zug nach Hannover, um das ZeitZentrum Zivilcourage zu besuchen. Bereits auf der Fahrt entstand ein reger Austausch über unsere Erwartungen, unser Vorwissen und persönliche Berührungspunkte mit dem Thema. Vor Ort erwartete uns ein interaktiver und abwechslungsreicher Workshop, der Geschichte, Symbole und heutige Erscheinungsformen von Rechtsradikalismus anhand praktischer Beispiele und Gruppenaufgaben beleuchtete.

Nach der Ankunft im ZeitZentrum wurden wir von zwei pädagogischen Mitarbeiterinnen des ZeitZentrums begrüßt, die uns durch den Tag führten. Zum Einstieg positionierten wir uns zu verschiedenen Thesen, wie „Mir begegnet Rechtsradikalismus häufig im Alltag“. Schon hier zeigte sich, wie unterschiedlich unsere persönlichen Erfahrungen damit sind und wie relevant das Thema auch in unserem direkten Umfeld ist.

Das zentrale Element unseres Besuchs war die Teilnahme am Workshop “Meine Welt?”: Die Geschichte von Bex. Dieser Workshop beinhaltet ein sogenanntes „interaktives Jugendzimmer“, das auch als “Rätselraum” bezeichnet wird. Es ist wie ein Escape Room aufgebaut. Die Teilnehmer:innen müssen Rätsel lösen, um die Geschichte des Jugendlichen Bex nachvollziehen zu können, der in diesem Zimmer lebt und in die rechte Szene abdriftet. Die Bezeichnung ‘Escape Room’ wird dabei bewusst vermieden, um der Ernsthaftigkeit des Themas gerecht zu werden und einer möglichen Verharmlosung vorzubeugen.

Gemeinsam als Gruppe versuchten wir, die Radikalisierungs- und Deradikalisierungsgeschichte von Bex zu rekonstruieren. Im Laufe der Geschichte setzte Bex sich mit Johann Wilhelm “Rukeli” Trollmann auseinander, einem erfolgreichen Boxer und Sinto, der während der NS-Zeit aufgrund seiner Herkunft seinen Deutschen Meistertitel im Mittelgewicht verlor. Diese Begegnung wird für den Jugendlichen zum Wendepunkt: Sie konfrontiert ihn nicht nur mit den Konsequenzen von Ausgrenzung und rassistischer Diskriminierung, sondern bringt ihn auch dazu, sein eigenes Handeln kritisch zu überdenken und den Wunsch zu entwickeln, aus dem rechten Milieu auszusteigen.

Durch das Lösen von Rätseln und das Sammeln von Hinweisen gelang es uns schließlich, gemeinsam die Radikalisierung und den Ausstieg des Jugendlichen aus der rechten Szene nachzuvollziehen. Die genauen Details und Lösungen lassen wir an dieser Stelle bewusst offen, um anderen Gruppen das Erlebnis nicht vorwegzunehmen.

Die Studierenden im interaktiven Jugendzimmer (Foto: Imke Selle)

Im Anschluss an das “interaktive Jugendzimmer” reflektierten wir gemeinsam, welche rechten Symbole und Codes uns während des Spiels aufgefallen waren und wie sie zur Identifikation und Kommunikation innerhalb rechter Gruppierungen dienen. Außerdem diskutierten wir die emotionale Wirkung dieser Szenarien und sprachen über Mechanismen wie Gruppendruck, Vorbilder und die Rolle von Einsamkeit und Ausgrenzung beim Prozess der Radikalisierung.

Die Exkursionsgruppe bei der Nachbesprechung des “interaktiven Jugendzimmers” (Foto: Jessica Wehner)

Ein zweiter Schwerpunkt des Besuchs war die historische Arbeit im ZeitZentrum. Wir setzten uns mit den Biografien dreier ausgewählter Personen auseinander: Wanda Pranden, Johann Wilhelm „Rukeli“ Trollmann, der bereits aus dem Rätselraum bekannt war, und Egon Kuhn. Anhand von Ausstellungsinformationen sollten wir kurze Biografien erarbeiten und drei Gegenstände auswählen, die zentrale Aspekte des jeweiligen Lebensweges symbolisieren. Die anschließenden Präsentationen verdeutlichten die unterschiedlichen Opfer- und Täterbiografien und zeigten, wie vielschichtig die Geschichte von Ausgrenzung, Anpassung, Mut und Widerstand ist. Nach jeder Gruppenphase bestand die Möglichkeit, Fragen zu stellen und Anmerkungen einzubringen oder Besonderheiten aus der eigenen Kleingruppenarbeit zu schildern. Dabei wurden verschiedene Beobachtungen, offene Fragen und individuelle Eindrücke geteilt.

Gegen 15:30 Uhr endete der offizielle Teil der Exkursion mit einer kurzen Nachbesprechung des Workshops zwischen den Teilnehmenden und den begleitenden Dozierenden. In diesem Rahmen wurden sowohl Stärken als auch Herausforderungen des didaktischen Konzepts im ZeitZentrum reflektiert. Dabei zeigte sich, dass die Mehrheit der Teilnehmenden den interaktiven Ansatz im ZeitZentrum als besonders gelungen empfand.

Die Exkursion ins ZeitZentrum Zivilcourage verband interaktive Methoden, historische Einordnung und persönliche Reflexion auf gelungene Weise. Besonders das Zusammenspiel aus dem Rätselraum, biographischer Arbeit und kritischem Austausch ermöglichte es uns, nicht nur Methoden und Signale des Rechtsradikalismus zu erkennen, sondern auch unsere eigenen Haltungen und Möglichkeiten zum Zeigen von Zivilcourage konkret zu hinterfragen.

Jessica Wehner und Imke Selle (erste Reihe, zweite und dritte Person von links) mit ihren Studierenden im Zeitzentrum Zivilcourage (Foto: Daniel Otten)

Einen Einblick in die letzte Exkursion von Team NGHM ins ZeitZentrum Zivilcourage finden Interessierte hier:

Geschichtsproduktion ‘spielbar’ machen | Das “Osnabrücker Friedensschach“. Die Aushandlung von Erinnerung im Spielformat.

Im Kontext des interdisziplinären LehrZeit-Projekts „Forschen, vermitteln, ausstellen. Virtuelle Lernräume in der Geschichtswissenschaft“ an der Universität Osnabrück haben Studierende gemeinsam mit Imke Selle, Prof. Dr. Christoph Rass, Prof.in Dr. Lale Yildirim & Prof. Dr. Michael Brinkmeier das “Osnabrücker Friedensschach” entwickelt: das Schachbrett funktioniert als ein interaktives Erinnerungsspiel, in dem “Friedensdenkmäler” und “Kriegsdenkmäler” gegeneinander antreten und in jeder Partie durch ihre Anordnung auf dem Brett eine neue Erinnerungslandschaft erzeugen. Der Spielverlauf symbolisiert geschichts- und erinnerungskulturelle Aushandlungsprozesse und will zur reflektierten Diskussion über die Produktion von Geschichte und deren Repräsentation durch materielle Kultur im öffentlichen Raum anregen. 

Ein 3D-Scan des “Osnabrücker Friedensschachs”.

Im Rahmen der LehrZeit 2023 wurden Studierende aus Geschichtswissenschaft und Informatik zusammengeführt. Ziel war es, praxisorientierte Ansätze zur Vermittlung historischer Inhalte im Kontext digitaler Bildung zu erproben. Die Studierenden aus beiden Fachrichtungen haben dabei gemeinsam eine Mixed-Reality-Ausstellung zu Osnabrücker Denkmälern erarbeitet und in der Osnabrücker Universitätsbibliothek präsentiert.

Das Friedensschach fungierte dabei als Schnittstelle zwischen fachwissenschaftlicher Forschung, geschichtskultureller Praxis und digitaler Kompetenzentwicklung.

Das Team der LehrZeit am Eröffnungsabend der Mixed-Reality-Ausstellung (vlnr Anna Blum (Studierende), Imke Selle, Prof. Dr. Michael Brinkmeier, Dr. Anneke Thiel, Valentin Loos (Studierender), Dr. Felicitas Hundhausen, Prof. Dr. Christoph Rass, Prof*in Dr. Lale Yildirim) (Foto: Jessica Wehner).

Im Mittelpunkt stand die reflexive Auseinandersetzung mit Formen öffentlicher Erinnerung – insbesondere mit Kriegs- und Friedensdenkmälern – in einem spielerischen Setting.

Die Konzeption der LehrZeit im Rahmen des Osnabrücker Friedensjahres 2023 knüpfte an die Selbstverortung Osnabrücks als „Friedensstadt“ an. Ausgehend vom 375. Jubiläum des Westfälischen Friedens rückte die LehrZeit die Aushandlung von Geschichte, öffentlicher Erinnerung und städtischer Identität in den Fokus. Dabei wurde ein grundlegender erinnerungskultureller Widerspruch sichtbar: Trotz des friedenspolitischen Selbstverständnisses der Stadt prägen bis heute zahlreiche traditionelle Kriegsdenkmäler das Osnabrücker Stadtbild.

Vor diesem Hintergrund entstand das Osnabrücker Friedensschach als reflexives Spielformat, das diese spannungsvollen Erinnerungsorte symbolisch gegeneinander antreten lässt: Kriegs- und Friedensdenkmäler werden zu Spielfiguren, die konkurrierende Formen der Geschichtserzählung verkörpern.

Ein 3D-Scan des “Osnabrücker Friedensschachs”.

An die Stelle klassischer Schachfiguren treten digital rekonstruierte Miniaturen realer Denkmäler im Osnabrücker Stadtraum. Monumente, die historisch mit Krieg, Gewalt oder Frieden assoziiert sind, stehen sich als gegnerische Figuren gegenüber. Das Schachbrett wird so zur symbolischen Bühne geschichts- und erinnerungskultureller Konfrontation und dialogischer Auseinandersetzung.

Zwei Besucher der Mixed-Reality-Ausstellung bei einer Partie “Osnabrücker Friedensschach” (Foto: Jessica Wehner).

Dieses Setting ermöglicht nicht nur eine spielerische Annäherung an historische Inhalte; die Auswahl, Reproduktion und Inszenierung der Denkmäler im Spiel verweist zugleich auf die Frage, welche Narrative im öffentlichen Raum Sichtbarkeit erlangen – und welche marginalisiert bleiben.

Ein 3D-Scan des Mahnmals gegen Homophobie und für Zivilcourage.

Die Denkmal-Repliken wurden mittels Photogrammetrie und LiDAR-Scanning erstellt und im Rahmen des Spiels als 3D-Drucke zugänglich gemacht – dabei haben die Studierenden auch die technische Infrastruktur des Osnabrücker Digilab genutzt. In der aus dem Projekt hervorgegangenen Mixed-Reality-Ausstellung „Das Denkmal in Bewegung. Krieg und Frieden in Osnabrück neu erinnern“ war das Friedensschach als analoges Ausstellungselement physisch erlebbar und diente dort als konkreter Reflexionsraum für erinnerungskulturelle Spannungsfelder im Osnabrücker Stadtraum.

Im Rahmen der Connective Holocaust Commemoration Expo der Alfred Landecker Stiftung an der University of Sussex im Juni 2025 hat das Team der Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung das Osnabrücker Friedensschach erneut als Ausstellungsstück präsentiert und im internationalen und interdisziplinären Kontext zur Diskussion gestellt. Auch bei dieser Gelegenheit stieß das Schachspiel mit seinem zugrundeliegenden Konzept auf großes Interesse. Ausführliche Berichte zur Expo inklusive eines digitalen Rundgangs finden Sie hier.

Der NGHM-Stand auf der Connective Holocaust Commemoration Expo mit dem “Osnabrücker Friedensschach” im Mittelpunkt (Foto: NGHM).

*** English Version ***


Making History Playable | The “Osnabrück Peace Chess”. Negotiating Memory in a Game Format (by Imke Selle)

As part of the interdisciplinary LehrZeit project “Researching, Mediating, Exhibiting. Virtual Learning Spaces in Historical Studies” at Osnabrück University, students – under the guidance of Imke Selle, Prof. Dr. Christoph Rass, Prof. Dr. Lale Yildirim, and Prof. Dr. Michael Brinkmeier – developed the “Osnabrück Peace Chess”: a chessboard functioning as an interactive memory game, in which “peace monuments” and “war memorials” face off. In every match, their arrangement on the board generates a new landscape of memory. The course of play symbolizes processes of negotiating history and memory culture, aiming to stimulate a reflective discussion about the production of history and its representation through material culture in public space.

The project brought together students from history and computer science to explore practice-oriented approaches for conveying historical content in digital education. Students from both fields collaboratively created a mixed-reality exhibition on monuments in Osnabrück, presented at the Osnabrück University Library.

At the centre was a reflective engagement with forms of public remembrance—especially with war and peace monuments—within a playful setting.

The LehrZeit project was designed in the context of the Peace Year 2023 in the City of Osnabrück, drawing on the city’s self-conception as a “City of Peace”. Inspired by the 375th anniversary of the Peace of Westphalia, the project focused on the negotiation of history, public memory, and urban identity. A fundamental contradiction in local memory culture became evident: Despite the city’s peace-oriented self-image, numerous traditional war memorials still shape Osnabrück’s urban landscape.

Against this backdrop, the “Osnabrück Peace Chess” emerged as a reflexive game format that symbolically sets these conflicting memory sites in opposition: war and peace monuments become game pieces representing competing narratives of history.

Instead of classic chess pieces, the game uses digitally reconstructed miniatures of real monuments from the city of Osnabrück. Monuments historically associated with war, violence, or peace face off as opposing figures. The chessboard thus becomes a symbolic stage for confrontation and dialogical engagement in the realms of history and memory culture.

This setting not only facilitates a playful approach to historical content; the selection, reproduction, and staging of the monuments in the game simultaneously raises the question of which narratives gain visibility in public space—and which are marginalized.

The monument replicas were created using photogrammetry and LiDAR scanning and made available as 3D prints in the game. Students made use of the technical infrastructure at Osnabrück University’s DigiLab. In the resulting Mixed-Reality Exhibition “The Monument in Motion. Rethinking War and Peace in Osnabrück,” the Peace Chess was a physical exhibition element and served as a tangible space for reflecting on tensions in memory culture within Osnabrück’s urban environment.

At the Connective Holocaust Commemoration Expo, hosted by the Alfred Landecker Foundation at the University of Sussex in June 2025, the team from the Chair of Modern History and Historical Migration Studies once again presented the Osnabrück Peace Chess as part of the exhibition, placing it in an international and interdisciplinary context for discussion. The chess game and its underlying concept once again attracted considerable attention. A detailed report on the expo, including a digital tour, is available here.


Rechtspopulistische Geschichtspolitik zur Destabilisierung demokratischer Systeme | Kurzfassung des Aufsatzes von Valentin Loos in Historia Prima, 2. 2025

Bei diesem Beitrag handelt es sich um eine gekürzte Fassung eines Aufsatzes in der zweiten Ausgabe von Historia Prima, der im Mai 2025 unter dem Titel “‚Was wir hier erleben, das ist 1933 auf globaler Ebene, also die totale Machtergreifung.‘ Die Funktionalisierung von Geschichte als politisches Argument am Beispiel von Corona-Protesten der Jahre 2020 bis 2022” erschien. Das fachwissenschaftliche Magazin, das unter der Leitung des Instituts für Geschichte der Universität Hildesheim jährlich veröffentlicht wird, hat das Ziel, herausragende studentische Arbeiten nach einem Peer-Review-Verfahren und enger redaktioneller Überarbeitung der interessierten Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Historia Prima wird über einen Open Access Zugang veröffentlicht und steht unter diesem Link kostenlos zur Verfügung. Einreichungen für die dritte Ausgabe des Magazins werden zwischen August und Oktober 2025 entgegengenommen.


Auch nach dem Auslaufen der letzten Corona-Schutzmaßnahmen und dem damit einhergehenden offiziellen Ende der Pandemie zu Beginn des Jahres 2023 dauern öffentliche Diskussionen um den richtigen Umgang mit dem Virus bis heute an.1 Die politische Aufarbeitung ist in der Zwischenzeit entgegen immer wieder vorgebrachter Interessensbekundungen kaum vorangeschritten: Einige Bundesländer stehen in ihrem Vorhaben noch am Anfang, während andere zumindest erste, vorläufige Ergebnisse verlautbaren. In Thüringen wird so aktuell zum Beispiel diskutiert, welche Sachverständigen in den für August angesetzten Vernehmungen vor dem Untersuchungsausschuss aussagen sollen.2 Berlin oder auch Sachsen-Anhalt legten indes Kommissionsberichte vor, die unter anderem den Umgang mit Sterbenden, schlechte Kommunikationsformen oder eine mangelhafte Vorbereitung der jeweiligen Landesregierungen kritisieren.3

Corona-Aufarbeitung als Dienst an der Demokratie

Auf Bundesebene ist es um die Aufarbeitung der Pandemie sogar noch schlechter bestellt, auch wenn die Parteien der Regierung Merz in ihrem Koalitionsvertrag festhalten, dass sie „die Corona-Pandemie umfassend im Rahmen einer Enquete-Kommission aufarbeiten“ wollen, „insbesondere um daraus Lehren für zukünftige pandemische Ereignisse abzuleiten“4. Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier betonte kürzlich wie wichtig es sei, eine Aufarbeitung der Pandemie und des gesellschaftlich-politischen Umgangs mit ihr nicht nur auf Landes-, sondern auch auf Bundesebene anzustoßen. Ihm zufolge, handelte es sich bei der Corona-Pandemie um

„eine riesige Belastung für eine Demokratie. Zu diskutieren, sich auseinanderzusetzen, zu kritisieren, zu protestieren, all das war nicht oder kaum noch möglich in dieser Zeit. Und deshalb fehlte unserer Demokratie etwas ganz Wesentliches: das permanente Gespräch der Gesellschaft mit sich selbst. Ein Gespräch, das sie doch so dringend braucht, auf das die Demokratie angewiesen ist.“5

In seiner Rede betont Steinmeier, es sei „unabdingbar, dass Transparenz hergestellt wird, damit wir möglichst viele Menschen zurückgewinnen, die in der Zeit der Pandemie an der Demokratie gezweifelt haben, und dass Aufarbeitung auch eine Möglichkeit ist, Vertrauen zurückzugewinnen.“6 Mit Blick auf das Erstarken der politischen Ränder bei den jüngsten Landtags- und Bundestagswahlen warnte der Bundespräsident eindringlich: „Wenn wir nicht aufarbeiten, bleibt zu viel, was verdrängt wurde. Und das, was wir nicht offen ansprechen, nährt neue Verschwörungstheorien und neues Misstrauen. Beides ist Gift für die Demokratie. Beides spielt Populisten in die Hände, und das dürfen wir nicht zulassen.“7 Anders als die Regierung Merz sieht Steinmeier in der Corona-Aufarbeitung also nicht bloß das Potenzial für eine verbesserte Vorbereitung auf ähnlich gelagerte Krisensituationen in der Zukunft, sondern auch einen Dienst an der Demokratie selbst.

Wie wichtig diese zweite Dimension der Aufarbeitung ist, lässt sich deutlich anhand der Aktivitäten erklärter Gegner:innen der getroffenen Schutzmaßnahmen während der Pandemie erkennen. Die sogenannten ‚Corona-Leugner:innen‘ versammelten sich angesichts des ersten Lockdowns im März 2020 erstmals zu größeren Protestaktionen in Berlin. Schnell entstanden ähnliche Protestgruppen in weiteren deutschen Städten, die mit der Zeit immer mehr Menschen hinter sich sammeln konnten. Unter ihnen stach vor allem die Gruppe ‚Querdenken‘ heraus, die sich rasch zu einer Sammlungsbewegung formierte, in der sich Anhänger:innen unterschiedlicher Interessenslagen zusammenfanden.8 Diese parteipolitisch äußerst heterogene Gruppe eint vor allem „die wahrgenommene ungerechtfertigte Einschränkung der Grundrechte, sowie die Entfremdung von der repräsentativen Demokratie, das tiefe Misstrauen in politische Institutionen und die Offenheit für Verschwörungstheorien.“9 Der Konstanzer Politikwissenschaftler Sebastian Kroos erkennt in den Aktivitäten der Gruppe eine neue Form des Populismus, mit der links- und rechtsextreme Positionen vereint werden, um eine Ablehnung etablierter Orientierungsmuster zu erreichen.10 Durch veränderte Organisationsformen – größere Demonstrationszüge wie der am 29. August 2020 mit etwa 40.000 Unterstützer:innen waren aufgrund der geltenden Schutzvorschriften im Laufe des ersten Corona-Jahres nicht länger möglich, sodass die Bewegung auf dezentrale Spontankundgebungen, sogenannte ‚Spaziergänge‘, umstieg – traten (neu-)rechtspopulistische Akteur:innen in der Gestaltung der Proteste immer bestimmender auf. In der Folge wiesen die Demonstrationen inhaltlich wie rhetorisch immer stärker demokratieverachtende und staatszersetzende Tendenzen auf.11

Das COMPACT-Magazin als „Sprachrohr und reichweitenstarke Plattform der sogenannten Neuen Rechten“12 spielte bei der Verbreitung dieser Ideologien eine zentrale Rolle. Das vom Verfassungsschutz als gesichert rechtsextrem eingestufte und zwischenzeitlich verbotene Online-Magazin sympathisierte seit Beginn der Pandemie mit den Corona-Leugner:innen und widmete ihnen im September 2020 sogar eine eigene Ausgabe, in der sie als Freiheitsbewegung romantisiert werden.13 Die Analyse mehrerer Ausgaben des Magazins aus den Jahren 2020 bis 2022 zeigt, dass sich Corona-Leugner:innen zur argumentativen Absicherung ihrer Kritik immer wieder historischen Analogien bedienten. Durch die gezielte Verwendung solcher Vergangenheitsbezüge stellen sie gesellschaftlich gesichert scheinende Deutungs- und Orientierungsmuster infrage und feinden wissenschaftliche Einzelpersonen sowie politische Institutionen offen an.

Historischer Erinnerung, darauf wies die geschichtswissenschaftliche Forschung mehrfach hin, kommt in der Funktionalisierung von Geschichte als politisches Argument eine entscheidende Rolle zu. Der Geschichtstheoretiker Jörn Rüsen spricht in diesem Zusammenhang von einer „politische[n] Legitimationsfunktion“14. Der Beitrag erweitert den in der bisherigen Forschung untersuchten Kreis der Akteur:innen um Journalist:innen und Aktivist:innen der Corona-Proteste. Dabei verfolgt er ein methodisch gesichertes Vorgehen abgeleitet aus aktuellen Beiträgen zur Erforschung von Geschichtspolitik und weist die Verwendung dreier zentraler Narrative nach.

I. Delegitimierung staatlicher Institutionen

Mit Blick auf eine verstärkte Nutzung des Begriffes ‚Corona-Diktatur‘ und die damit einhergehenden Versuche zur Diskreditierung getroffener Schutzmaßnahmen kürte die sprachkritische Jury den Begriff zum Unwort des Jahres 2020. Tatsächlich lässt sich innerhalb der Corona-Leugner:innen eine rasche Ausbreitung des Begriffes seit seiner erstmaligen Nennung in der Aprilausgabe des COMPACT-Magazins desselben Jahres beobachten.15 Auch in den Beiträgen verschiedener Redner:innen auf Corona-Protesten findet sich der Begriff wieder. Markus Haintz, ehemaliger Dozent der Hochschule Biberach und Querdenken-Aktivist, erinnerte in seiner Rede vom 1. August 2020 daran, wie sich „[a]m 17. Juni 1953 […] die Bevölkerung der DDR gegen staatliche Willkür, gegen Tyrannei und Unterdrückung erhoben“ hat, nur um im Anschluss zu verlautbaren, dass

„[a]uch wenn heute keine Panzer mehr rollen, […] wir in Deutschland und in vielen anderen Ländern der Welt dennoch an einem Punkt angelangt [sind], an dem der Staat ohne jede tragfähige Begründung willkürlich und unverhältnismäßig und unter Zuhilfenahme von massiver medialer Angst- und Panikpropaganda der staatshörigen Massenmedien eine Agenda durchsetzt, die die Demokratie und den Rechtsstaat massiv gefährdet, die Freiheitsrechte faktisch außer Kraft gesetzt hat und die Menschenrechte und Menschenwürde mit Füßen tritt.“16

Indem er die zu jener Zeit vorherrschende, von Unsicherheiten geprägte Pandemielage mit den Monaten vor den Aufständen am 17. Juni 1953 gleichsetzt, schafft Haintz eine historische Orientierungsleistung im Sinne Jörn Rüsens17, die als Antwort auf die durch die getroffenen Corona-Schutzmaßnahmen provozierte Kontingenzerfahrung dient. Haintz stilisiert die Bundesregierung als eine in ihrer unterdrückerischen Manier der DDR-Führung ähnlichen Herrschaftsform, wohingegen die anwesenden Demonstrierenden von ihm als aufständische Volkshelden propagiert werden. Haintz Argumentation kann als kritisch-exemplarische Erzählung verstanden werden, in der über den historischen Sachverhalt der Aufstände 1953 „allgemeine Gesetzmäßigkeiten der menschlichen Lebensordnung“ erzeugt werden, die „auf konkrete Fälle des aktuellen Zeitgeschehens“18 angewendet werden und der etablierten Deutung jener Ereignisse widersprechen. Zur Zeit der Rede waren Versammlungen und Demonstrationen allerdings nicht grundsätzlich verboten, vielmehr durften sie unter gewissen Auflagen weiter stattfinden, sodass Haintz Orientierungsleistung empirisch nicht triftig ist. Dementsprechend muss hier von einer kontrafaktischen kritisch-exemplarischen Sinnbildung gesprochen werden, die dazu dient, alternative Deutungsmuster zu etablieren und ihnen Legitimation zu verleihen.

Ähnliche Argumentationsmuster lassen sich auch im späteren Verlauf der Proteste wiederfinden. Insbesondere die dritte Novellierung des Infektionsschutzgesetzes im November 2020 kann dabei als Katalysator einer weiteren sprachlichen Entgrenzung verstanden werden. Dabei lassen sich neben den Analogien zur DDR-Geschichte auch Verweise auf die NS-Herrschaft beobachten.19 So wird das Infektionsschutzgesetz sprachlich wie bildlich häufig mit dem sogenannten ‚Gesetz zur Behebung der Not von Volk und Staat‘ vom 24. März 1933 gleichgesetzt. Dieses Narrativ kann gemäß Rüsen ebenfalls als kritisch-exemplarische Sinnbildung gewertet werden, da dem Einzelereignis, hier der nationalsozialistischen Machtetablierung 1933 durch die Einführung der Verordnung zum Schutz vom Volk und Staat, eine beispielhafte Allgemeingültigkeit zugewiesen wird.20  Es wird suggeriert, dass das neugefasste Infektionsschutzgesetz und die damit verbundene Rechtsgrundlage zur Feststellung einer epidemischen Lage von nationaler Tragweite die demokratische Gewaltenteilung aufbrechen und den Weg in eine Diktatur bahnen würden. Wie der Argumentation Haintz mangelt es dieser Analogie allerdings an empirischer Plausibilität, bedeutete die Neufassung des Infektionsschutzgesetzes doch keineswegs eine Entmachtung des Bundestages, der nach wie vor das alleinige Recht behielt, die epidemische Lage als solche festzustellen und aufzuheben.21 Von einer Machtkonzentration auf die damalige Bundesregierung kann also nicht gesprochen werden, sodass sich in der De-Konstruktion erneut eine kontrafaktische kritisch-exemplarische Sinnbildung ergibt.

Diese Beispiele offenbaren einen strategischen Nutzen historischer Erinnerung durch Aktivist:innen und Teilnehmende von Corona-Protesten: Durch pauschale Analogien zum NS- bzw. DDR-Regime werden die gegenwärtigen Bundes- und Landesregierungen als ideologisch nachfolgende Diktaturen propagiert. Ihre kontrafaktischen kritisch-exemplarischen Argumentationen nutzen Corona-Leugner:innen so zur Delegitimierung staatlicher Institutionen.

II. Viktimisierung als gemeinsinnstiftendes Element

Auf dem Narrativ einer angeblichen Diktatur aufbauend schaffen Corona-Leugner:innen unter Verwendung von Geschichte als politisches Argument in einem zweiten Schritt das Bild einer unterdrückten Bevölkerung, zu deren Vertreter:innen sie sich selbst erklären.22 Dafür greifen sie die historisch aufgeladene Parole ‚Wir sind das Volk‘ auf, die von Demonstrierenden der Montagsdemonstrationen 1989 geprägt wurde und seither in Deutschland als ein Inbegriff ziviler Widerstandsaktivitäten gegen autoritäre Systeme gedeutet wurde. Durch das Nutzen dieser Parole wird an die damit in Verbindung stehenden historischen Sachverhalte erinnert und so ein Orientierungsangebot geschaffen, das unmittelbar am Diktatur-Narrativ ansetzt, jedoch den Fokus nun mehr auf die Demonstrierenden selbst richtet, die sich als Opfer eines unterdrückerischen Regimes wähnen. Die Sinnbildung erfolgt im Modus des kritisch-traditionalen Erzählens, indem die Bundesregierung als geistig-ideologische Nachfolgeinstitution der DDR-Führung dargestellt wird. Auch hier muss aber von einer kontrafaktischen kritisch-traditionalen Erzählung gesprochen werden, da die Zahl derjenigen, die an den Corona-Protesten teilnehmen zwar stetig zunahm, aber bei weitem nie den Umfang erreicht hatte, dass von einer das Volk vertretenden Mehrheit gesprochen werden konnte.23

Die mit solchen Sinnbildungen erzielte Viktimisierung stellt das zweite zentrale Narrativ der Corona-Leugner:innen dar und ist eine beliebte Argumentationsstrategie auf Demonstrationen. Medial sorgte der Redebeitrag einer jungen Frau Mitte November 2020 auf einer Querdenken-Demonstration in Hannover für großes Aufsehen. Weil sie, so ihr Narrativ, seit Monaten aktiv Widerstand geleistet habe, indem sie Reden gehalten, demonstriert, Flyer verteilt und Kundgebungen organisiert habe, fühle sich wie Sophie Scholl.24 Durch den Vergleich mit Sophie Scholl inszenierte sich die Frau als Opfer eines angeblich diktatorischen Regimes. Die Sinnbildung verläuft auch hier im Modus des kritisch-exemplarischen Erzählens, muss jedoch aufgrund ihrer pauschalisierenden Tendenz als nicht angemessenes Argument gewertet werden. Mit ihrer nicht-triftigen Aussage untergrub die Rednerin die von Sophie Scholl geleisteten Widerstandsbemühungen und relativierte schließlich die Gefahr der nationalsozialistischen Diktatur.

Mit dem Opfer-Narrativ lässt sich also eine weitere Form der Funktionalisierung von Geschichte durch Corona-Leugner:innen beobachten, die der Viktimisierung dient und durch die Gegenüberstellung zum Diktatur-Narrativ den Boden für Motivation generierende Erzählungen bereitet. Mit ihrer Argumentation verfolgen sie das Ziel, der angeblich verkommenen – bzw. im Sinne der Corona-Leugner:innen diktatorischen – Elite eine moralisch höhergestellte Größe gegenüberzustellen.25 Yildirim spricht in diesem Zusammenhang von Populist:innen, die sich als „Sprachrohr eines imaginierten kulturell und ethnisch homogenen Volkes“26 inszenieren.

III. Mobilisierung von ‚Widerstand

Liefern die im Diktatur- bzw. Opfer-Narrativ verankerten historischen Erzählungen Orientierungsangebote durch die populistische Gegenüberstellung von ‚Die‘ – im Sinne eines als Diktatur delegitimierten Staates – und einem ‚Wir‘ – inszeniert als ein von Corona-Schutzmaßnahmen unterdrücktes Opfer – dient das Widerstand-Narrativ vornehmlich der Mobilisierung von Anhänger:innen innerhalb der Gruppe der Corona-Leugner:innen gegen ein als ungerechtfertigt empfundenes Vorgehen der Bundes- und Landesregierungen.

Zu beobachten ist dies zum Beispiel in einem Interview des italienischen Philosophen Giorgio Agamben, der die Einführung des ersten Lockdowns im März 2020 mit der Machtetablierung der Nationalsozialist:innen 1933 verglich, bevor er feststellte, dass „neue Formen des Widerstands für diejenigen notwendig sind, die nicht aufgeben, auf eine zukünftige Politik hinzudenken, welche weder die Form der bürgerlichen Demokratien hat noch die Form der bio-hygienischen Willkürherrschaft, die derzeit deren Platz einnimmt.“27 Während Agamben in seinem Appell vergleichsweise vage blieb, sprach der ehemalige WDR-Journalist und Verschwörungstheoretiker Gerhard Wisnewski von einem „1933 auf globaler Ebene“28 und prophezeite: „Im Hinblick darauf gibt es nur eine Wahl: Aufstand oder Gulag.“29 Deutlich zeigt sich an dieser Stelle wie stark die drei verwendeten Narrative der Corona-Leugner:innen zusammenhängen, generieren Agamben und Wisnewski doch erst durch Aktivierung des Diktatur-Narratives und der damit einhergehenden Orientierungsleistung eine motivationale Handlungsempfehlung. Da Emotionen in der Umwandlung historischer Orientierung in praktische Handlungen eine entscheidende Rolle spielen, ist ein solch aufgebautes Bedrohungsszenario für das Funktionieren des Widerstand-Narrativs unerlässlich.30

Dass die generierte Motivation unter den Corona-Leugner:innen trotz oder gerade wegen ihrer kontrafaktischen Grundlage Wirkung entfaltet, zeigte sich nicht nur an den im Jahr 2020 stetig steigenden Teilnehmendenzahlen auf den Demonstrationen oder der Häufung antisemitischer Vorfälle auch außerhalb der Veranstaltungen,31 sondern lässt sich auch anhand eines erhöhten Aggressionsverhaltens gegenüber Journalist:innen und des Protestierens vor den Häusern und Wohnungen von Politiker:innen feststellen.32 Den Höhepunkt ihres ‚Widerstandes‘ erzielte die Bewegung jedoch im August 2020, als einige hundert Personen mit Reichsflaggen ausgestattet nach US-amerikanischem Vorbild die Stufen des Reichstags besetzten.33 Dieser Vorfall verdeutlicht das demokratiegefährdende Potenzial der Corona-Proteste, trugen sie doch maßgeblich zu „blurring boundaries between legitimate democratic political protest and far-right populist positions“34 bei.

Die Funktionalisierung des Widerstand-Narratives ist  immer wieder in den Redebeiträgen einzelner Teilnehmender auf den zuvor stattgefundenen Kundgebungen zu erkennen, in denen verschiedene historische Persönlichkeiten als Widerstandskämpfer:innen heroisiert und zu Vorbildern der Bewegung erklärt werden. Neben dem zuvor angeführten Vergleich der Rednerin mit Sophie Scholl ist dies zum Beispiel in der Rede von Samuel Eckert erkennbar, die sich an Martin Luther als Leitfigur orientiert:

„Der ging damals zum Reichstag zu Worms und stand vor der ganzen Nation und sagte: Hier stehe ich. Ich kann nicht anders. […] 500 Jahre später sind wir in der gleichen Situation, wo wir uns fragen müssen, wie weit wir gehen wollen für die Wahrheit.“35

Auffällig an Eckerts kritisch-exemplarischer Sinnbildung ist vor allem seine Vereinnahmung einer angeblichen Wahrheit, denn „[a]uf diese Weise inszenieren sich Rechtspopulist[:]innen als Eigner[:]innen absoluter Wahrheiten und als Einzige, die bereit sind, diese mit dem Volk zu teilen.“36  Dem Vergleich fehlt jedwede empirische Plausibilität, sind die Demonstrierenden doch anders als Luther nicht als vogelfrei und damit rechtlos erklärt worden, wodurch die Vereinnahmung einer absoluten Wahrheit umso ironischer scheint. Durch die Berufung auf eine alleinige, absolute Wahrheit erreicht die Argumentation Eckerts im Vergleich zu den zuvor analysierten Argumentationsmustern eine neue Qualitätsstufe: Anders als bisher kann nicht mehr nur von Kontrafaktizität ausgegangen werden, vielmehr wird angebliches Wissen zu einer allgemeingültigen Wahrheit erhoben und möglichen Gegenargumenten jedwede Bedeutung abgesprochen.

Insgesamt gelingt es den Corona-Leugner:innen also mit Bezug auf die Diktatur- und Opfer-Narrative im deutenden Umgang mit Geschichte ein Widerstand-Narrativ zu begründen, in dem sie als Verfechter:innen demokratischer Grundwerte heroisiert werden. Wie auch in den Erzählungen zuvor sind die zur Funktionalisierung erbrachten historischen Denkleistungen aber nicht plausibel. Nichtsdestotrotz wird diese kontrafaktische „Gegengeschichte […] in der emotionalisierten Wahrnehmung als kritische Geschichtsdeutung“37 und damit als Wahrheit angesehen.

Geschichtspolitik zur Destabilisierung demokratischer Systeme

Die beschriebenen Narrative verfolgen einzeln betrachtet je unterschiedliche Motive – nämlich die der Delegitimierung staatlicher Institutionen, der Viktimisierung der eigenen Anhänger:innenschaft bzw. der Mobilisierung eben jener – entfalten ihre volle Wirkmacht jedoch erst im Zusammenwirken. Im Diktatur-Narrativ werden immer wieder Vergleiche zwischen der Bundesrepublik und der NS-Diktatur bzw. der DDR-Führung konstruiert, um Erstere als Unrechtsstaat zu delegitimieren. Gleichzeitig wird dieser als illegitim empfundenen Regierung durch das Opfer-Narrativ ein völkisch-nationalistisches Konstrukt des ‚Wir‘ gegenübergestellt, das rassistische und antisemitische Zuschreibungen von Zugehörigkeit bzw. Nicht-Zugehörigkeit vereint. Mithilfe des Widerstand-Narrativs soll schließlich eine Handlungsmotivation unter den Anhänger:innen evoziert werden, die sich gegen das als unterdrückerisch wahrgenommene ‚Die‘ richtet. Indem sich die Akteur:innen als Opfer einer angeblichen moralisch verkommenen Corona-Diktatur inszenieren, werben sie so um Unterstützung für ihre subversiven Absichten. Durch diese pauschal-polarisierende Denklogik, die ein „die-gegen-uns“- bzw. „böse-gegen-gut“-Weltbild propagiert, wird die eigene Gruppenidentität legitimiert, sodass es zu einer sich selbst verstärkenden Abgrenzung nach außen kommt. Die soziale Bewegung der Corona-Leugner:innen wird damit immer mehr zu einer sozialräumlichen Echokammer.38

Die Akteur:innen nutzen zahlreiche Orientierungsangebote, wobei besonders im Widerstand-Narrativ eine handlungsweisende Motivation erzielt werden soll. Die historische Sinnbildung verläuft ausnahmslos in Form kritisch-traditionaler bzw. kritisch-exemplarischer Erzählungen. Diese Sinnbildungen bauen aber auf Unwahrheiten und unpräzisen Analogien sowie Ver­schwörungstheorien auf, weshalb sie der empirischen, theoretischen und normativen Plausibilität zuwiderlaufen und so in der De-Konstruktion als kontrafaktisch bezeichnet werden müssen. Durch populistische Argu­mentationsstrategien werden sie zur alleinigen Wahrheit erhoben und den etablierten Deutungsmustern entgegenge­stellt. Gesellschaftlicher Konsens in der Erinnerungskultur wird so offen angegrif­fen.

Auch in der Erweiterung des Akteur:innenkreises bleiben (rechts-)populistische Argumentationsmuster also weiterhin erkennbar. Corona-Leug­ner:innen stellen sowohl ein mit dem Pandemiegeschehen eng verwobenes Einzel­phänomen als auch ein dem Kreis des (Rechts-)Populismus zurechenbares Exemplum dar, das eine dementsprechende wissenschaftliche Aufmerksamkeit verdient. Offen bleibt bisher, inwiefern sich die genutzten Argumentationsmuster auch nach dem erklärten Ende der Pandemie in anderen Diskursen wiederfinden lassen. Die De-Konstruktion solcher Narrative wird daher auch zukünftig eine zentrale Aufgabe der geschichtstheoretischen Forschung sein.


  1. Vgl. Bader, Nadine: Corona-Maßnahmen laufen aus. So endet die Pandemie, in: tagesschau, 07.04.2023, URL: https://www.tagesschau.de/inland/innenpolitik/corona-massnahmen-ende-101.html (abgerufen am: 27.07.2025). ↩︎
  2. Vgl. Vogel, Elena: Streeck, Drosten und Co. Diese Virologen sollen beim Thüringer Corona-Ausschuss aussagen, in: Thüringer Allgemeine, 28.05.2025, URL: https://www.thueringer-allgemeine.de/politik/article409128542/streeck-drosten-und-co-diese-virologen-sollen-beim-thueringer-corona-ausschuss-aussagen.html (abgerufen am: 27.07.2025). ↩︎
  3. Vgl. Salpius, Daniel: Pandemie-Kommission. Rechte Sterbender missachtet, in: mdr, 21.05.2025, URL: https://www.mdr.de/nachrichten/sachsen-anhalt/corona-pandemie-kommission-bericht-104.html (abgerufen am: 27.07.2025); Schwager, Christian: Corona-Aufarbeitung für Berlin. Schwarzbuch offenbart Diskrepanz zu Fakten, in: Berliner Morgenpost, 30.05.2025, URL: https://www.berliner-zeitung.de/mensch-metropole/corona-aufarbeitung-fuer-berlin-was-waren-die-fakten-und-was-wurde-erzaehlt-li.2328869 (abgerufen am: 27.07.2025). ↩︎
  4. Christlich Demokratische Union Deutschlands/ Christlich-Soziale Union in Bayern e.V./ Sozialdemokratische Partei Deutschlands: Verantwortung für Deutschland. Koalitionsvertrag zwischen CDU, CSU und SPD, in: koalitionsvertrag2025, 2025, S. 112, URL: https://www.koalitionsvertrag2025.de/ (abgerufen am: 27.07.2025). ↩︎
  5. Steinmeier, Frank-Walter: „Wir müssen die Zeit der Pandemie aufarbeiten“, in: Der Bundespräsident, 14.03.2025, URL: https://www.bundespraesident.de/SharedDocs/Reden/DE/Frank-Walter-Steinmeier/Reden/2025/03/250314-Corona-Aufarbeitung.html (abgerufen am: 27.07.2025). ↩︎
  6. Ebd. ↩︎
  7. Ebd. ↩︎
  8. Vgl. Bundesverband der Recherche- und Informationsstellen Antisemitismus (RIAS): Antisemitismus im Kontext der Covid-19-Pandemie, Berlin: 2020, S. 10, 24; Holzer, Boris et al.: Einleitung. Protest in der Pandemie, in: Sven Reichhardt (Hrsg.): Die Misstrauensgemeinschaft der ‚Querdenker‘. Die Corona-Proteste aus kultur- und sozialwissenschaftlicher Perspektive, Frankfurt am Main/New York: Routledge 2021, S. 7–26, hier S. 8. Die Formierung systemkritischer Bewegungen zur Zeit der Pandemie ist ein Phänomen, das nicht auf Deutschland beschränkt blieb, sondern sich weltweit beobachten ließ. Eine erste Analyse dieser international verlaufenden Prozesse bieten Ringe, Nils/ Rennó, Lucio (Hrsg.): Populists and the Pandemic. How Populists around the World Responded to COVID-19 (Routledge Studies in Extremism and Democracy), London/New York: Routledge 2023. ↩︎
  9. Kroos, Sebastian: Konturen einer heterogenen ‚Misstrauensgemeinschaft‘. Die soziale Zusammensetzung der Corona-Proteste und die Motive ihrer Teilnehmer:innen, in: Sven Reichardt (Hrsg.): Die Misstrauensgemeinschaft der ‚Querdenker‘. Die Corona-Proteste aus kultur- und sozialwissenschaftlicher Perspektive, Frankfurt am Main/New York: Routledge 2021, S. 67–89, hier S. 84. ↩︎
  10. Vgl. ebd., S. 85; Zajak, Sabrina: COVID-19 and the Reconfiguration of the Social Movement Landscape, in: Breno Bringel/ Geoffrey Pleyers (Hrsg.): Social Movements and Politics during COVID-19. Crisis, Solidarity and Change in a Global Pendemic, Bristol: Bristol University Press 2022, S. 134–140, hier S. 138. Zajak sieht darin eine Parallele zu der US-amerikanischen QAnon-Bewegung und betont: „[t]he broadness of the alliance structures is particularly dangerous as it facilitates the diffusion of racist and right-wing beliefs“. ↩︎
  11. Vgl. Holzer et al., Einleitung 2021, S. 13; Bundesverband der Recherche- und Informationsstellen Antisemitismus (RIAS): Antisemitische Vorfälle und Erscheinungsformen im Kontext der aktuellen Proteste gegen die Corona-Maßnahmen in Deutschland, Berlin: 2022, S. 2. ↩︎
  12. Götschenberg, Michael: Verfassungsschutz zu ‚Compact‘. „Gesichert extremistisch“, in: tagesschau, 10.12.2021, URL: https://www.tagesschau.de/inland/innenpolitik/compact-magazin-101.html, (abgerufen am: 27.07.2025). ↩︎
  13. Vgl. Schilk, Felix: Der Zornunternehmer. Das COMPACT-Magazin als Scharnierbaustein im rechten Mosaik, in: kultuRRevolution. Zeitschrift für angewandte Diskurstheorie, 77. 2019, H. 2, S. 32–44, hier S. 40. ↩︎
  14. Rüsen, Jörn: Geschichtskultur, Bildung und Identität. Über Grundlagen der Geschichtsdidaktik (Geschichtsdidaktik diskursiv, Bd. 8), Frankfurt am Main: Peter Lang 2020, S. 20.
    Unter dem Begriff der Geschichtspolitik beforscht die Geschichtswissenschaft seit den 1970er-Jahre die Funktionalisierung von Geschichte als politisches Argument, welches verstanden werden kann als „eine politische Argumentationsstruktur, im Rahmen derer eine historische Tatsache, ein historischer Zusammenhang oder eine historische Interpretation herangezogen wird, um Zustimmung für ein konkretes politisches Vorhaben zu gewinnen und um Legitimität für dasselbe einzuwerben“ (Becker, Manuel: Geschichte als Argument. Ein Stiefkind der neueren geschichtspolitischen Forschung, in: Claudia Fröhlich/ Harald Schmid/ Birgit Schwelling  (Hrsg.): 25 Jahre europäische Wende (Jahrbuch für Politik und Geschichte, Bd. 5), Stuttgart: Steiner 2014, S. 173–187, hier S. 174). ↩︎
  15. Janich, Nina: Pressemitteilung. Wahl des 30. „Unwort des Jahres“ und eine neue Jury, in: Unwort des Jahres, 12.01.2021, URL: https://unwortdesjahres.net/wp-content/uploads/2021/06/pressemitteilung_unwort2020.pdf (abgerufen am: 27.07.2025), S. 1–2; Elsässer, Jürgen: Die Corona-Diktatur, in: COMPACT. Magazin für Souveränität, 4. 2020, S. 3. ↩︎
  16. Haintz, Markus: „Das Wort Faschismus habe ich früher nicht verstanden“. Rede von Markus Haintz am 1. August (Straße des 17. Juni), in: COMPACT Edition. Magazin für Souveränität, 8. 2020, S. 35–39, hier S. 35. ↩︎
  17. Vgl. Rüsen, Jörn: Historik. Theorie der Geschichtswissenschaft, Köln: Böhlau 2013, S. 210. ↩︎
  18. Ebd., S. 211. ↩︎
  19. Vgl. Kolhoff, Werner: Vergleich „Verordnung zum Schutz von Volk und Staat“ – „Bevölkerungsschutzgesetz“, in: tageblatt, 24.11.2020, URL: https://www.tageblatt.lu/premium/jana-aus-kassel-hat-sich-nicht-vertan-warnung-vor-abdriften-der-corona-proteste/ (abgerufen am: 27.07.2025). ↩︎
  20. Vgl. Rüsen, Historik 2013, S. 210–211. ↩︎
  21. Ursprünglich als Seuchenrechtsneuordnungsgesetz im Jahr 2000 in Kraft getreten, wurde das Gesetz über die Jahre immer wieder angepasst. Mit der neuerlichen Änderung im November 2020 wird der Ursprungstext dahingehend verschärft, dass die Bundesregierung dem Bundestag fortan regelmäßig Rechenschaft ableisten müsse über epidemiologische Entwicklungen. Gleichzeitig stellt das Gesetz deutlich heraus, dass der Bundestag (und eben nicht die Bundesregierung) auf Grundlage definierter Kriterien über die Feststellung einer epidemiologischen Notlage entscheidet. Vgl. Bundesministerium der Justiz: Gesetz zur Neuordnung seuchenrechtlicher Vorschriften (Seuchenrechtsneuordnungsgesetz – SeuchRNeuG), in: Bundesgesetzblatt, 33. 2000, S. 1045–1077; Vgl. Bundesministerium der Justiz: Drittes Gesetz zum Schutz der Bevölkerung bei einer epidemischen Lage von nationaler Tragweite vom 18. November 2020, in: Bundesgesetzblatt, 52. 2020, S. 2397–2413, hier S. 2397–2398. ↩︎
  22. Ähnliche Argumentationsmuster sind bereits von Müller, Jan-Werner: What Is Populism?, Philadelphia:  University of Philadelphia Press 2016, S. 19–20 und Yildirim, Lale: (Un-)Ehrliche Geschichte? Alternativfaktische kritisch-traditionale Erzählung als Instrument rechtspopulistischer Um-Deutung, in: Zeitschrift für Geschichtsdidaktik, 17. 2018, H. 1, S. 57–71, hier S. 60 als zentrale Bestandteile des Rechtspopulismus identifiziert worden. ↩︎
  23. Vgl. Fense, Marco/ Quadbeck, Eva: Corona-Proteste. Zahl der Demonstrierenden nimmt zu – auch viel Gegenprotest, in: rnd, 27.01.2022, URL: https://www.rnd.de/politik/corona-und-proteste-zahl-der-demonstrierenden-steigt-viel-gegenprotest-VIH4SW4VTZTUDA2KCIFENDQX24.html (abgerufen am: 27.07.2025). ↩︎
  24. Vgl. WELT Nachrichtensender: „So ein Schwachsinn“. „QUERDENKEN“-Rednerin vergleicht sich mit Sophie Scholl, in: YouTube, 2020, URL: https://www.youtube.com/watch?v=3Y7pNU03i-o (abgerufen am: 27.07.2025). ↩︎
  25. Müller, Populism 2016, S. 19–20. ↩︎
  26. Yildirim, Geschichte 2018, S. 60. ↩︎
  27. Lenz, Anselm / Sodenkamp, Hendrik: „Totalitärster Apparat der Geschichte“. Giorgio Agamben im Interview mit Anselm Lenz und Hendrik Sodenkamp, in: COMPACT Aktuell. Magazin für Souveränität, 4. 2020, S. 22–23, hier S. 23. ↩︎
  28. Meissner, Karl: „Das ist ein globales 1933“. Gerhard Wisnewski im Gespräch mit Karl Meissner, in: COMPACT. Magazin für Souveränität, 1. 2022, S. 14–16, hier S. 14. ↩︎
  29. Ebd., S. 16. ↩︎
  30. Vgl. Rüsen, Historik 2013, S. 42–43. Auch in der Rede von Ralph Niemeyer lässt sich die Symbiose der drei Narrative deutlich erkennen. So stellte er mit Blick auf das Jahr 1989 fest: „Wir stehen dreißig Jahre später […] wieder am gleichen Punkt und sind in Wahrheit keinen Schritt weiter. […] Wir müssen jetzt das vollenden, was 1989 stecken geblieben ist“ (Niemeyer, Ralph T.: „Endlich den Friedensvertrag verhandeln“. Rede von Ralph T. Niemeyer am 29. August (Siegessäule), in: COMPACT Edition. Magazin für Souveränität, 8. 2020, S. 103–104, hier S. 103). Im Modus der kritisch-traditionalen Sinnbildung bietet Niemeyer den Zuhörenden ein Orientierungsangebot, demzufolge die Bevölkerung durch die von Bund und Ländern getroffenen Corona-Schutzmaßnahmen unterdrückt würde, und regt so eine Mobilisierung an. ↩︎
  31. Vgl. Bundesverband RIAS, Antisemitismus 2020, S. 8. ↩︎
  32. Vgl. Rafael, Simone: Gewalt und Coronaleugner*innen. Mit Schießkugelschreiber, Messer und Kleinkind auf die Demonstration, in: bellowtower, 19.01.2022, URL: https://www.belltower.news/gewalt-und-coronaleugnerinnen-mit-schiesskugelschreiber-messer-und-kleinkind-auf-die-demonstration-127101/ (abgerufen am: 27.07.2025); Kormeier, Claudia: Verbot von Demos vor Politiker-Häusern rechtens?, in: tagesschau, 21.02.2022, URL: https://www.tagesschau.de/inland/proteste-privathauser-versammlungsrecht-101.html (abgerufen am: 27.07.2025). ↩︎
  33. Vgl. Philippsen, Kai T.: Vorfall bei Berliner Demo. Corona-Skeptiker stürmen durch Absperrung auf Treppe des Reichstags, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 29.08.2020, URL: https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/corona-skeptiker-stuermen-durch-absperrung-zum-reichstag-16928759.html (abgerufen am: 27.07.2025). ↩︎
  34. Vgl. Vieten, Ulrike M.: The “New Normal“ and “Pandemic Populism”. The COVID-19 Crisis and Anti-Hygienic Mobilisation of the Far-Right, in: Social Sciences, 9. 2020, URL: https://www.mdpi.com/2076-0760/9/9/165 (abgerufen am: 27.07.2025). ↩︎
  35. Eckert, Samuel: „Hier stehe ich. Ich kann nicht anders“. Rede von Samuel Eckert am 2. August (Brandenburger Tor), in: COMPACT Edition. Magazin für Souveränität, 8. 2020, S. 48–49, hier S. 48. ↩︎
  36. Yildirim, Geschichte 2018, S. 60. ↩︎
  37. Ebd., S. 59. ↩︎
  38. Vgl. Rau, Jan P./ Stier, Sebastian: Die Echokammer-Hypothese. Fragmentierung der Öffentlichkeit und politische Polarisierung durch digitale Medien?, in: Zeitschrift für vergleichende Politikwissenschaft, 13. 2019, H. 3, S. 399–417. ↩︎

NGHM-Tracker (8/2025)

Der monatliche Newsletter der Arbeitsgruppe Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung der Universität Osnabrück

Von Benjamin Look & Jessica Wehner

Im Juli startete Team NGHM in den Semesterendspurt und organisierte vor Ort in Osnabrück verschiedene Formate zum Austausch über die Erträge unserer Arbeit in Forschung und Lehre: in Posterpräsentationen stellten Studierende die Ergebnisse aus Pro- und Vertiefungsseminaren vor, unser viertes Tiny Desk Kolloquium präsentierte exzellente Masterarbeiten und vertiefte die Diskussion über Digital Humanities an der UOS. Das hielt Team NGHM aber nicht davon ab, auch im Juli auf Reisen zu gehen, z.B. nach Frankfurt zur Deutschen Nationalbibliothek für einen gemeinsamen Workshop.

Über die vielseitigen Aktivitäten des Teams berichtet unsere Juliausgabe des Newsletters.

Einblicke

Den Semesterabschluss beging das Team der NGHM mit einem sehr ereignisreichen Tag bei dem sowohl Studierende vormittags als auch das Team NGHM nachmittags ihre Forschungsvorhaben bzw. -ergebnisse präsentierten:

Studierende aus drei (Pro-)Seminaren durften am 10. und 17. Juli ihre Poster präsentieren, die sie im Rahmen der Veranstaltungen von Prof. Dr. Christoph Rass, Dr. Sebastian Musch, Jessica Wehner und Lukas Hennies erstellt hatten. Thematisch beschäftigten sich die Studierenden mit der Produktion von Migration in den USA, den Erfahrungen deutscher Exilant:innen während der Weimarer Republik und der IRO und dem  Resettlement europäischer Nachkriegsflüchtlinge und Displaced Persons .

Am Nachmittag des 17. Julis fand dann das vierte Tiny Desk Kolloquium der Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung (NGHM) der Universität Osnabrück statt. Unter dem Titel “Digital History & Humanities” präsentierten Absolvent:innen ihre hervorragenden Abschlussarbeiten und Forscher:innen des SFB 1604 gaben Einblicke in ihre Arbeit. Ergänzt wurde das Programm durch spannende Beiträge über die Möglichkeiten von KI in der Lehre durch Alexander Piwowar vom VirtUOS und einem Vortrag über die FDM- und DH-Infrastrukturen an der Universitätsbibliothek von Dr. Marco Gronwald und Kerstin Strotmann-Frehe.

In Kürze berichten wir ausführlich auf dem NGHM Blog über die vierte Ausgabe des Tiny Desk Kolloquiums.

Die Referent:innen des vierten TDK: Fabian Tauer, Anna Schlutter, Dr. Marco Gronwald, Prof. Dr. Christoph Rass, Alexander Piwowar, Maik Hoops und Kerstin Strotmann-Frehe (Foto: Jessica Wehner)

Am 14. Juli reiste Christoph Rass nach Potsdam zum Zentrum für Militärgeschichte und Sozialwissenschaften der Bundeswehr. Dort referierte er zu gleich zwei Themen: Der erste Vortrag unter dem Titel “GOKnow – Wissensgraph Europa unter deutscher Besatzung 1939-1945. Ein Forschungsvorhaben” diente der Vorbereitung eines gemeinsamen Forschungsvorhabens; im zweiten Teil des Workshops diskutierte er unter dem Titel “Daten, Dreck und Dinge. Methoden der Konfliktlandschaftsforschung und ihre Potentiale für die Militärgeschichte” das an der UOS im gleichnamigen Forschungsfeld von 2014 bis 2024 entwickelte Methodenset.

Ein Spannender Workshop am ZMSBw (vlnr): Oberst Dr. Frank Hagemann, Kommandeur des ZMSBw, Prof. Dr. Dr. Alaric Searle, Leitender Wissenschaftler des ZMSBw, Prof. Dr. Christoph Rass, Oberst PD Dr. John Zimmermann, Forschungsleiter am ZMSBw (Foto: ©Bundeswehr/Christian Deckart).

Am 9. Juli 2025 fand nach längerer Pause an der Ada-und-Theodor-Lessing-Volkshochschule in Hannover ein Arbeitstreffen des Arbeitskreises „Geschichte der Juden“ der Historischen Kommission für Niedersachsen und Bremen statt. Organisator war Sebastian Musch. NGHM war im Programm stark vertreten – mit Beiträgen von Maik Hoops und Annika Heyen sowie durch die tatkräftige Unterstützung vor Ort durch Gero Leege.

Foto: Annika Heyen

Maik Hoops hielt einen Vortrag über antisemitische Konstruktionen des ‚deutschen Volkes‘ in der Parteipresse der Sozialistischen Reichspartei (1949-52). Er zeigte dabei auf, wie neonazistische Diskurse nach 1945 ihre völkischen Selbstbilder eng verwoben mit antisemitischen Gegenbildern produzierten, diese aber verglichen mit den Diskursen der früheren Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts oder des 19. Jahrhunderts in deutlich latentere und implizitere sprachliche Erscheinungsformen transformierten.

Foto: Gero Leege

Annika Heyen berichtete aus dem Projekt In Stein gemeißelt. Digital erfahrbare Erinnerungsdiskurse im Stadtraum von Niedersachsen und Osteuropa und bot zudem die Nutzung einer VR-Anwendung an.

In der anschließenden Mitgliederversammlung wurde Sebastian Musch zum Sprecher des Arbeitskreises gewählt. Zum stellvertretenden Sprecher wurde Mirko Przystawik von der Bet Tfila – Forschungsstelle für jüdische Architektur in Europa (TU Braunschweig) gewählt. Jürgen Bohmbach wurde als Schriftführer im Amt bestätigt. Der nächste Workshop des Arbeitskreises „Geschichte der Juden“ zum Thema Topographien religiöser Mehrheiten-Minderheiten-Konstellationen im historischen Vergleich findet am 16.–17. Oktober in Kooperation mit der Bet Tfila – Forschungsstelle für jüdische Architektur in Europa und dem Niedersächsischen Landesamt für Denkmalpflege statt.

Annika Heyen vor dem Museum “POLIN” in Warschau. (Foto: Annika Heyen)

Vom 21. bis zum 28. Juli nahm Annika Heyen an der “Summer School with Museum POLIN  for Early Career Scholars”, organisiert von Zachary Mazur, in Warschau teil. Gemeinsam mit 15 weiteren Nachwuchswissenschaftlerinnen aus Europa, den USA und Israel sowie Expert:innen tauschte sie sich über die Vielfalt des Feldes der jüdischen Studien aus – die Themen reichten von Tagebüchern jüdischer Reisender im 18. Jahrhundert über Hygienediskurse um jüdische Ritualbäder (Mikwe) im 19. und jüdische Diskurse zu Nationalismus bis hin zur Geschichte des Holocaust – und wurde in Themen der Ausstellungsgestaltung, Museumspädagogik, des öffentlichen Sprechens und verschiedenen Karrieremöglichkeiten in diesem Forschungsfeld geschult.

Im Rahmen des “Marsches der Erinnerung” hinterließen Teilnehmer:innen der Veranstaltung weiße Schleifen mit den Namen von Opfern am Zaun des Krasinskigartens. Mit dem “March of Remembrance” wird jedes Jahr dem Beginn der Liquidation des Warschauer Ghettos am 22. Juli 1942 gedacht. (Foto: Annika Heyen)

Exkursionen führten die Gruppe ins JCC Warszawa und das Jewish Historical Institute in Warschau sowie das Theater NN Grotzka Tor in Lublin. Auch die einstmaligen jüdischen Viertel der beiden Städte erkundeten die Teilnehmerinnen der Summerschool. Obwohl bei den Besuchen dieser Orte ein starker Fokus auf der Geschichte der Shoah lag, wurde auch die reiche Geschichte und Vielfalt jüdischen Lebens in Polen vor seiner Zerstörung durch die Nationalsozialisten thematisiert.

History@SFB1604

Vom 10. bis zum 11. Juli war das Team der Professur für Neueste Geschichte und Historische Migrationsforschung und des Sonderforschungsbereichs 1604 “Produktion von Migration” gemeinsam mit Kolleg:innen von der Universitätsbibliothek Osnabrück zu Gast bei der Deutschen Nationalbibliothek. Im Rahmen eines gemeinsamen Workshops des Forschungsstudienprogramms “Hermes” diskutierten sie über den “Bedarf der digitalen Geisteswissenschaften – Aufgabe der Kulturerbeinstitutionen, Datenkompetenzen zwischen Forschung und GLAM-Bereich”.

Matthias Land und Jens Schneider stellten im Rahmen des Workshops den Sonderforschungsbereich 1604 “Produktion von Migration” sowie die Herausforderungen vor, vor die der interdisziplinäre Forschungsverbund die Mitarbeitenden im Hinblick auf Datenverarbeitung, -sicherung und -aufbereitung stellt. Felicitas Hundhausen, Anneke Thiel, Kerstin Strotmann-Frehe und Marco Gronwald von der Universitätsbibliothek Osnabrück gaben Einblicke in die Infrastrukturen, die in ihrem Haus bereits entwickelt wurden, um derartigen Herausforderungen zu begegnen. Maik Hoops und Dominic Sauerbrey beschäftigen sich in ihrem Beitrag mit der “Bibliothek als Corpus”, aus dem die Projekte A3 und A5 des SFB 1604 ihre Daten erheben. Christoph Rass präsentierte das Transferprojekt des SFB und stellte zur Diskussion, wie Nicht-Text-basierte Forschungsdaten, wie die im Projekt verwendeten digitalen 3D-Modelle von Objekten nachhaltig gesichert werden können. Das Team der DNB gab Einblicke in das “Deutsche Exilarchiv 1933-1945” und in die Magazine der Nationalbibliothek. Darüber hinaus stellten sie mit “Text+” und “DNBLabs” zwei Werkzeuge vor, die bereits jetzt Forschenden zum Erheben und Sichern von Forschungsdaten zur Verfügung stehen.

Die Teilnehmenden des Workshops “Bedarf der Digitalen Geisteswissenschaften – Aufgabe der Kulturerbeinstitutionen Datenkompetenzen zwischen Forschung und GLAM-Bereich” am 10. und 11. Juli in der Deutschen Nationalbibliothek in Frankfurt am Main. Mit dabei: Kolleg:innen vom HERMES-Projekt, dem Sonderforschungsbereich 1604 “Produktion von Migration” sowie der Universitätsbibliothek Osnabrück (Foto: NGHM)
Maik Hoops präsentiert seine Arbeit im A3-Projekt des SFB 1604 (Foto: Annika Heyen)

Im Rahmen von gleich drei verschiedenen Veranstaltungen präsentierte Maik Hoops im Juli das SFB-Teilprojekt A3 “»Ihr seid Gastarbeiterkinder!« Wissenschaft, Schule und die Produktion von Figuren der Migration”. Im Graduiertenkolleg/Integrated Research Training Group (kurz: IRTG) stellte er am 7. Juli seinen Mitdoktorand:innen im Sonderforschungsbereich “Produktion von Migration” den aktuellen Stand der Projektarbeit vor. Auf dem HERMES-Workshop in der Deutschen Nationalbibliothek in Frankfurt sprach er am 11. Juli hinsichtlich des Aufbaus des aus viereinhalbtausend bildungswissenschaftlichen Texten bestehenden Korpus und der Datenerhebung über das Projekt. Im Tiny Desk Kolloquium am 17. Juli gab er einer interessierten Zuhörer:innenschaft grundlegende Einblicke in die Fragestellungen, Theorien und Methoden des Projekts.

Notizen

Am 8. Juli waren Jessica Wehner und Christoph Rass bei den Studierenden Jannik Singer und Timo Diener für eine Podcastaufnahme zu Gast. Gemeinsam haben sie über die Kategorie der “Displaced Persons” gesprochen sowie über die Reaktion der Mehrheitsgesellschaft auf diese Menschen. Der Podcast wird im Rahmen der digitalen Ausstellung “Displaced Persons in Varel” veröffentlicht, die wahrscheinlich Ende diesen Jahres online gehen soll. Hierbei beschäftigen sich die Studierenden unter der Leitung von Sebastian Huhn, mit dem sogenannten Altersheim für heimatlose Ausländer, welches von 1950 bis 1959 existierte und eines der größten Altersheime für Displaced Persons in Europa war.

Jessica Wehner, Timo Diener, Jannik Singer und Christoph Rass bei der Podcastaufnahme für die Onlineausstellung (Foto: Gero Leege)

Sebastian Huhn hat auf unserem Blog bereits über das Altersheim publiziert:

Unterwegs waren auch Imke Selle, Jessica Wehner  und Lea Horstmann mit rund 15 Studierenden. Am 31. Juli fand eine Exkursion zum ZeitZentrum Zivilcourage in Hannover statt. Das ZeitZentrum ist ein interaktiver Lernort zur hannoverschen Stadtgesellschaft im Nationalsozialismus. Unter der Leitfrage “Mitmachen oder Widerstehen?” steht aber auch das demokratische Zusammenleben in Gegenwart und Zukunft im Fokus. Bei dieser Exkursion haben die Studierenden an einem Workshop zum Themenfeld Rechtsextremismus teilgenommen. Teil des Workshops war ein interaktiver Lernraum, in dem ein Zimmer eines Jugendlichen nachgebildet wurde, der in rechtsextremen Netzwerken aktiv war.

Jessica Wehner und Imke Selle (erste Reihe, zweite und dritte Person von links) mit ihren Studierenden im Zeitzentrum Zivilcourage (Foto: Daniel Otten)

Zurück im Team NGHM ist seit Anfang Juli Valentin Loos. Nachdem er seinen Masterabschluss erworben hatte, arbeitete er zu Beginn des Jahres als Honorarkraft an der Überarbeitung mehrerer Online-Ausstellungen. Bis zum Jahresende wird er als wissenschaftliche Hilfskraft in einem Kooperationsprojekt mit der Industrie- und Handelskammer Osnabrück-Emsland-Grafschaft Bentheim beschäftigt sein.

Seit dem 15.07. unterstützt Jonathan Roters das Handbuch-Projekt zur Geschichte des Landkreises Emsland im Nationalsozialismus als wissenschaftliche Hilfskraft. Dabei wird er vor allem bei der inhaltlichen Konzeption des Handbuchs sowie der Erarbeitung und Redaktion einzelner Texte mitwirken. 

Nach einer kleinen Pause kehrte Marlene Schurig im Juli 2025 als studentische Mitarbeiterin in das NGHM-Team zurück. Sie verstärkt nun das Projektteam “Die ‘Emslandlager’ als Konfliktlandschaft in Transformation. Forschendes Lernen am Schnittpunkt von universitärer Lehrer:innenbildung, Gedenkstättenpädagogik und partizipativer digital public history”. Wir freuen uns über ihre Unterstützung!

Blogbeiträge im Juli

Ausblick

Zum 1. September legt die Tracker-Redaktion eine kleine Sommerpause ein.
Wir kehren dann erholt zum 1. Oktober mit einer August-September-Doppelausgabe zurück!